Объективности ради надо сказать, что это не икона, и Царя никто не канонизировал.

Есть такие моменты , но надо отдать ему должное - в архивах нет прямых свидетельств что Петр состоял в ложе
А что за печатка? Где то у меня была инфа но я не предовал ей значение. Где об этом есть почитать?

Борис Башилов и Острецов. Плюс в нрашем журнале была перепечатана гравюра: "Пётр встпуает в ложу".

Истины ради скажу, что я этого и не утверждал.

Несомненный факт состоит в том, что есть фреска в Грановитой Палате Кремля с изображением царя Иоанна Грозного с нимбом, как есть и несколько других фресок в храмах с его изображением. В частности в Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря, построенном в 1491 г. есть фреска с изображением Иоанна IV, на которой он также изображен с нимбом.

Объективности ради надо сказать, что есть изображения князей и царей (неканонизированных Церковью) и тоже с нимбами. А есть и без нимбов.
Например, в Архангельском соборе Московского Кремля все портреты князей из династии Рюриковичей написаны с нимбами вокруг головы, несмотря на то, что никто из них (кроме святого благоверного князя Александра Невского) не был канонизирован Церковью ко времени создания росписи. В то же время, портреты Царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, стоявшие в Архангельском соборе вплоть до 30-х гг. XIX века, были написаны без нимбов.

О чём это говорит? Это несомненно свидетельствует о имевшем место народном почитании царя Иоанна. Как и других неканонизированных Церковью царей и князей, изображенных с нимбами.

Как первый Помазанник Божий на русском престоле Иоанн IV, без сомнения, почитался в народе после своей кончины, как местночтимый святой благоверный Царь. Тем более, что перед смертью он принял великую схиму с именем Иона. Это почитание и отражают нимбы на нескольких известных ныне изображениях Государя.
Документальным свидетельством этого почитания являются опубликованные газетой «Русский Вестник» «Святцы Коряжемского монастыря» (1624 г.), в которых на обороте 205 листа под датой 10 июня находится запись: «В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Иоанна.

Образ Царя Иоанна IV – «тирана и душегуба» – создан Карамзиным (членом масонской ложи с 18 лет) и тиражировался и вдалбливался в церковное и сбщественное сознание жидовством.

С восшествием на престол святого Царя-мученика Николая II была начата работа по подготовке общецерковного прославления Государя Иоанна Грозного . Об этом сохранились документы в отделе рукописей ГБЛ

А что значит тиран? Эпоха абсолютной монархии ещё даже не наступила. Зато Грозный откровенно упразднил систему "кормлений" - архаичную систему раннефеодального управления территориями. Взамен ввёл местное самоуправление, в том числе на мелких полицейских должностях. Собрал Земские соборы.

Казни были, причём как неизбежность в условиях долгой изнурительной Ливонской войны. Особенно когда боевые операции откровенно саботировались, например, в виде того, что при осаде крепостей почему-то не подвозилась осадная артиллерия.

Тут немного иной момент. Все Цари, Помазанники Божии называлисб благоверными. Это как "Святейший Патриарх" - не значит, что он святой и ещё святее.

А так Царь мог был и вполне посредствненного благочестия. Но вот мы воспринимаем Грозного через призму его ошибок, хотя иные князья и Цари почитаются нами только глядя на их положительные стороны. Если всех судить по их тёмной стороне, что почтенных людей не останется вовсе.

Ещё раз повторю, что Святцы Коряжемского монастыря» (1624 г.) свидетельствуют о имевшем место почитании царя Иоанна, как местночтимого святого. Это неопровержимый факт. То есть, фрески и др.изображения создавались не просто так, а на основе народного почитания царя.

Кто это такие мы? Алексей, это дурная компания,держитесь от них подальше.

"Церковь воинствующая" не икона? Она в Третьяковской галерее висит и там подпись есть,икона.

Это икона. Остальные просто изображения.

Изображать царей с нимбами это Византийская традиция. Она не говорит не о почитании ни о святости, а лишь о Божественном происхождении Царской власти. Посему своих князей и Царей и русские изображали с нимбами. Так что по поводу этого оставьте никчемные разговоры.
Ничто не говорит о народном почитании Ивана Четвертого. Если бы такое было, то мы бы это заметили. А так где то нимб, где то в монастыре с тремя монахами якобы местное почитание. А народ ни слухом ни духом. Никакой апологетической литературы я не знаю изданной до революции. И только в 90 е годы 20 века вдруг кучка ревнителей подняла этот вопрос.

Точный ответ! В византийской традиции почитание монарха ставилось чуть ли не выше почитания священства. За всю историю была масса Патриархов (не говоря уже о просто Епископов), преданных анафеме. А вот императоров (хотя многие были злыми еретиками) всего один-два.