Придётся как с сектантами начинать говорить по особому.

Вот первый ворос - Ересь имяславия существовала в в России?

Ну, понятно короче.
1. Указанные Вами “классики” к историческим катакомбам никакого отношения не имеют, они из прозелитов.
2. “Факты” из журнальных статей никогда не могут считаться фактами в полном смысле этого слова. Советую Вам все же читать научную литературу, если хотите получить более менее объективную информацию по этой теме. Например, Шкаровский М.В. ''Церковное сопротивление в СССР'' (современный историк, “либерал”) или проф. Андреев И.М. ''Катакомбная Церковь в СССР'' (зарубежный историк, сам до войны был в КЦ).
3. Никаких соборов ИПЦ в 30-х гг. не было. Исторически достоверным может считаться только малый “соборик” катакомбных епископов в 1937 г. в Усть-Куте.
Всякие байки про многочисленные соборы ИПЦ и архиеп. Андрея (Ухтомского) исключительно на совести смирновцев (последователей “графа Сиверса”). Сам Ухтомский был личностью достаточно одиозной и темной, и поэтому заслуживает отдельной темы.
4. И что там у митр. Антония и свт. Иоанна? Можно ссылки?
5. КЦ никогда соборно не исповедовала имяславие.

Итак попорядку.

Я не каких "классиков" пока не привёл.

Епископ Андрей Ухтомский личность хоть и исключительная, но в его жизнеописании, и воспоминнаниях о нём указывается
о старообрядческих катакомбниках, и их контактах с ИПЦ.

Интернет ссылки на вопросы имяславия у митр. Антония и Св. Иоанна приведу чуть позже (пока нет времени).

В указанной Вами книге Шкаровского, а также в его книге о Русской Церкви в 1941- 1945 годах, неужели Вы ничего не прочли про имяславие.

Поскольку слава Богу как с ектантами видимо общаться не придётся, хотелось бы получить от участников беседы опрделение о Кат церкви?

Имяславие - не ересь, а скорее крайность. Именем Христовым можно спастись, но некоторые стали абсолютизировать эту мысль, а это уже перебор.

О! начало есть!

Что "О!", уважаемый?? Я что то не то сказал?? Ну так поправьте, если такой умный, а не выпендривайтесь. Я слышал об "имяславии", признаюсь, мало. Но из того что слышал (от уважаемых мною людей) сделал именно такой вывод.

Под классиками я имел ввиду приведенные Вами мнения Боголюбова, Странника и т.д.

Это так. Есть даже сведения, что он “перемазывался” у белокриницких и т.п. Но я говорю, что это сложная и отдельная тема. Вообще же позиция катакомбных новомучеников и исповедников в отношении старообрядцев была традиционной, ни одно катакомбное совещание не признавало их равными.

А Вы как думаете?
Я может быть повторюсь, но это тоже очень сложная и отдельная тема.
Во-первых, нужно различать имяславцев от имябожников. Потом, среди тех, кто защищал имяславцев, или сам принадлежал к ним много Святых, это, например, свт. Тихон, свт. Макарий Алтайский, сщмч. Феодор (Поздеевский) и др. Сам процесс исследования учения имяславцев был быстрым и не обстоятельном, никаких богословских дискуссий не проводилось, а было все сделано сугубо полицейскими методами.
“Что же до самого учения, то Синод принял двусмысленное решение, пронизанное сильным номинализмом и позитивным сенсуализмом, в старинном английском духе. Строго говоря, даже и сегодня вопрос об имени Божьем продолжает оставаться для церковных властей совершенно непроясненным и запутанным. В 1915 г. московский митрополит Макарий и независимо от него киевский митрополит Флавиан предписали снова принимать в монастыри изгнанных с Афона без покаяния, ибо их учение приемлемо для православных. Этому решению ни Синод, ни в целом епископат не противостояли, хотя учение имяславцев еще и сегодня считается еретическим. Как только после революции был созван Поместный Собор русской православной церкви, 2 сентября 1917 г. представитель группы имяславцев передал требование заново исследовать все дело целиком, включая действия Синода и особенно епископа Никона. Собор все откладывал да откладывал дело, пока и сам, по причине известных событий, не был закрыт. Новоизбранный патриарх Тихон принял весьма дипломатическое решение, достаточно любезное для имяславцев, совершив даже вместе с ними богослужение. Однако при этом он не отменил открыто прежнего осуждения”.
Поэтому я лично считаю, что учение это ждет еще окончательно решения о своей православности на Поместном соборе РПЦ. Кстати, приверженцы имяславия ныне есть как в МП, так и ЗЦ.

С чего Вы вообще взяли, что мы, точнее я в частности сектант??
Какое определение, поконкретней, пожалуйста. Не совсем понял.

Истинных катакомбников крайне мало, а вот чекнутых очень много! Что же касается РПЦ МП то это помесь тоталитарной секты и комерческой организацыи, одна торговля таинствами и речь патриарха перед равинами чего стоит. Вообще Церковь Христова понятие духовное , а не человеческая организацыя.

Клевета на священноначатие.

Если Алексий 2 Цензура! А.Р. этого не говорил, то я клевещю, если Таинства совершаются не за деньги то я каюсь, мне бы очень хотелось, что бы это была неправда, но боюсь что это правда. Хотя и горькая. А в себе надо убивать "совка" который считает, что начальник всегда прав!

кто и сколько с вас брал за исповедь, причастие, миропомазание, елеосвящение? Сколько стоит таинство священства? Если желаете чтоб священник жил впроголодь не давайте денег ни при венчании, ни на крестинах.


по какому признаку определяется истинность. Что такое есть вообще Катакомбная Церковь?

написал Арефа Юрич.

Вот оно! То самое! В самую точку!

Следующий вопрос - Схимонах Епифаний Чернов является признанным, всеми катакомбниками, подвижником благочестия?

P.S. На все Ваши, господа, вопросы я отвечу чуть позже.

РПЦ МП - тоталитарная секта? А может ещё деструктивная?
Сергей, Вы может за границей живёте, Вы кого-нибудь из РПЦ МП когда-нибудь видели? Если увидите, то сравните со Свидетелями Иеговы, к примеру.

Личность очень колоритная, но в то же время очень противоречивая. По нему имеется много самых различных мнений, и поэтому абсолютным авторитетом он быть не может.
Таковым могут считаться только Св. Отцы-основатели Катакомбной Церкви: сщмч. Иосиф Петроградский, сщмч. Кирилл Казанский, сщмч. Феодор Волоколамский, сщмч. Виктор Глазовский и др.

Насчёт схимонаха Епифания (еритика) разобрались. А вот, как
раз "классик" катакомбников, профессор М. А. Новоселов - это фигура исключительная и колоритная, или он священномученик? Тоже самое интересует о Павле Флоренском?

находились в расколе и были запрешены, запрет поддержали все поместные православые Церкви (кроме помоему Константинопольского патриархата). Да и есть вопросы по поводу того кто их , как, и когда канонизировал, и где чудеса?