Кто-то похож на турка, кто-то - на викинга. Не надо так обобщать.

казаки в жены полоненых черкешенок брали. вот и похожи.

всеже ментальность, это биологическая категория. Комплекс стереотипических реакций организма, гетентически передаваемый.
Т.Е. - кровь.

а на эту кровь уже наславивается и воспитание и культура и вера и язык.

а и биология и идеология определяется в значительной мере местами возникновения этноса. и последующего проживания.

ну типа - если в морозных местах этнос возник, то приоритеты будут одни, если в жарких - другие. если в болотах - одно, если в горах - другое

это мое такое мнение.

Но чем этнос цивилиованнее, тем меньше влияние биологии, и больше - культуры.
Но все же влияние крови колоссально.
Но на то человеку разум и дан, чтобы гармонизировать природу с духом

Не совсем так. Православие едино во всех поместных церквах на уровне догматики, но различается на уровне литургической практики. И эта практиуа во многом формирует психологический тип.
Я недавно побывал на Кипре и в очередной раз убедился в этом.

Итак, самым существенным отличием русского православия от средиземноморского православия является практика обязательной исповеди перед причастием. Сложно точно сказать, когда именно в РПЦ исповедь стала чем то типа допуска к причасти, но во всяком случае и до революции и в советское время прихожание причащались достаточно редко 2-3 раза в год.
В постсоветское время, под влиянием "парижского богословия" и идей "евхаристического возрождения" (во многом верных) православные стали причащаться намного чаще, 1-2 раза в месяц, но обязательная исповедь сохранилась. Какие-такие тяжкие грехи, которые необходимо исповедывать соверщает среднестатистический православный в течении 2-х недель? Как правило никаких. Однако исповедываться в чем то надо... И вот "духовное чадо", да ещё и под влиянием монашеско-аскетической литературы начинает высасывать из пальца "грехи", и как правило это обсуждение каких то бытовых мелочей или ещё хуже того "помыслов". Так же жертвы младостарчества сами во многом провоцируют священников вставать на путь тоталитарных гуру, это когда "духовные чада" на каждую житейскую мелочь, на каждый чих считают необходимым брать "благословение духовника". Тем самым совершенно неоправдано переносят сугубо монашескую модель общения "наставник - послушник" на отношения "приходской священник - прихожанин" Следовательно в современном православии вообще как бы запущен механизм сектотворения - это младостарчество. Если в монастыре послушание - способ функционирования монастыря, то на приходе система послушаний зачастую формирует тоталитарную секту. Вроде бы многие православные обеспокоены этим феноменом. В конце 1998 г. было даже заседание Св. Синода просвященное решению этой проблемы, принято постановление.... Однако воз и ныне там, младостарчество процветает. Здесь важно то, что никто не пытается понять каковы причины возникновения младостарчества и поэтому не видят путей преодоления.

Так вот, в средиземноморском и балканском православии такой проблемы нет.

Ну и ещё по мелочи - в греческих церквах установлены скамейки и верующие часть времени во время службы сидят так же как и на службе в Католичестве и в Церкви Востока.
Нет никаких заморочек насчет обязанности женщин носить платки и юбки.

литургические различия с греками есть. наверно и с арабами тоже (они наследники антиохийской патриархии, а мы Константинопольской).
но вот пример - народы, которые имеют с нами литургическое единство - сербы, хохлы, молдаване, румыны. Один из главных наших поместных святых - вроде как румын? Я про св. Паисия...

а на лавочках и у нас не возбраняется сидеть. Старушки и немощные сидят. встают лишь на чтение Евангелие. а некоторые с собой стульчики складные приносят. Особенно на Пасхальную всеношную.
Но не принято, значит просто так садиться не станешь

В том то и дело, что в РПЦ не принято сидеть во время службы. А в средиземноморском православии это норма. И нет там никаких оскорбительных намёков на то что сидеть в храме это якобы признак немощи. По сравнению с русским, средиземноморское православие производит впечатлени более гуманного и жизнерадостного.
Вот интерьер типового кипрского храма -


Но это всё мелочи. Более существенное это отсутствие обязательной исповеди как пропуска к причастию и следовательно отсутсвие предпосылок для превращения прихода в тоталитарную секту.

Что же касается менталитета, то православные греки по своему менталитету гораздо ближе к другим средиземноморским народам как итальянцы и испанцы, хотя те этнические католики, чем к русским.

Во,как еретик Халецкий нас решил Православию поучить, да ещё и традицию Русской Церкви оспорить...И все молчат..Ели-пали..

Это всё равно что спросить профессионального повара что-нибудь про добычу нефти и газа. Я бы предпочёл, чтобы в комнату зашёл специалист по генетике с соответствующим набором приборов для взятия биологических проб.

Но это Вы зря эдак по-мещански вторгаетесь в область богословия!

Как нестыдно такие невежественные вещи говорить: величайшие святые и подвижники стали себя величайшими грешниками. В многих монастырях принято и вовсе жеждневно исповедовать свои мысли, грехи духовному отцу. Хотя, казалось бы, там вовсе нет условий для частого совершения грехов, тем более тяжких.

Пропуск к причастию это неправильно. Исповедь должна быть отделена однозначно.

Кстати, я тоже так считаю. Но есть традиция Русской Церкви..И кто может её отменить?

Разве может быть любая национальная идея все национальных традиций и обычаев этого народа?
Русская национальная идея?! Это как?

Собор пусть меняет или рекомендует. А то жуткая ситуация. Причастие воспринимается не как лекарство во исцеление души и тела, а как награда. И попы сволочи решают кто достоин а кто нет. Спекулируют Телом Христа.

ТОСТ ЗА ЗДОРОВЬЕ РУССКОГО НАРОДА, РЕЧЬ И. В. СТАЛИНА НА КРЕМЛЕВСКОМ ПРИЕМЕ 24 МАЯ 1945 ПО СЛУЧАЮ ПОБЕДЫ СССР НАД ГЕРМАНИЕЙ.
ТОСТ ЗА ЗДОРОВЬЕ РУССКОГО НАРОДА, речь И. В. Сталина на кремлевском приеме 24 мая 1945 по случаю победы СССР над Германией. Речь эта имела широкий общественный резонанс, вызвав массовый патриотический энтузиазм. Приводится ее полный текст:
«Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего Советского народа, и прежде всего, Русского Народа.
Я пью прежде всего за здоровье Русского Народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье Русского Народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание, как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье Русского Народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.
У нашего правительства было немало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941—42, когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Прибалтики, Карело-Финской республики, покидала, потому что не было другого выхода. Иной народ мог бы сказать Правительству: вы не оправдали наших ожиданий, уходите прочь, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Но Русский Народ не пошел на это, ибо он верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие Русского Народа Советскому Правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом.
Спасибо ему, Русскому Народу, за это доверие!
За здоровье Русского Народа!»
Лит.: Сталин И. О Великой Отечественной войне Советского Союза. М., 1946. С. 196—197.