|
<ilayer src="http://adv.pravmir.ru/adpeeps.php?bfunction=showad&uid=100000&bmode=off&bzone=468x60-top-pages&bsize=468x60&btype=4&bpos=default&ver=2.0&btarget=_blank" frameborder="0" width="468" height="60"></ilayer>
Накануне Дня Святой Троицы мы беседуем с протоиереем Александром Лебедевым, настоятелем вологодского храма Покрова Пресвятой Богородицы (на Торгу), о смысле этого христианского праздника и о некоторых традициях — уместных и не очень — связанных с его проведением.
Протоиерей Александр Лебедев
— Отец Александр, есть церковные праздники, которые в силу разных причин пользуются особым вниманием в народе, и один из таких — это День Святой Троицы.
— Совершенно верно. День Святой Троицы — это праздник, имеющий не одно название и вмещающий в себя не одну глубокую мысль. В этом, пожалуй, его уникальность: Троица, или Пятидесятница (это его второе название), — праздник, если можно так выразиться, многоплановый.
Пятидесятница — день сошествия Святого Духа на апостолов. Это день рождения Церкви, потому что до этого события общество учеников Христа было просто собранием людей, а после Пятидесятницы среди этих людей и в этих людях стал пребывать и через них действовать Святой Дух. В этом отличие Церкви от каких бы то ни было человеческих собраний: она — богочеловеческое сообщество. Входя в Церковь, присоединяясь к ней, человек не просто приобретает «членство в организации», он входит в общение с Богом. Пятидесятница — не просто церковный праздник, это праздник Церкви. Как говорили в старину, Церковь в этот день именинница.
— Какой ещё смысл заключён в этом празднике?
— Другое наименование праздника — День Святой Троицы — позволяет нам прикоснуться к главной и глубинной истине, которую Бог открыл о Себе. Бог есть Святая Троица. То, что Бог существует, люди знали и до Христа. К примеру, отец логики Аристотель считал существование Бога необходимо вытекающим из факта существования мира. То, что Бог должен быть один, — это, как говорится, ясно по определению, иначе Он и не Богом был бы, а полубогом, божком.
Христос — Сын Божий, во всем равный Отцу и единый с Отцом. Это нам известно из первых уст — Сам Иисус Христос сделал эту истину очевидной для людей. Провозглашение Себя Богом, а не морализм — главное содержание Его евангельской проповеди: Он открыл, что Бог в Себе не одинок, что у Него есть Сын.
И наконец, события Пятидесятницы сделали явным для человечества существование и действие еще одной божественной Личности — Святого Духа. Таким образом, все три Личности Святой Троицы явили Себя человечеству. Поэтому и праздник — День Святой Троицы. Их трое, но Бог все равно один. Понять это невозможно, но верить и знать, что это так — вполне в силах человека. Кстати, веру мы называем верой как раз в силу того, что ее истины, в отличие от, к примеру, научных, не подчиняются разуму.
— На этот праздник церкви украшаются зеленью — ветвями берез, пол в храмах зачастую устилают свежескошенной травой. Почему?
— Это, как можно догадаться, тоже не случайно. Зелень весной — первый признак оживления природы. Каждую весну мы становимся свидетелями проявления жизненной силы, сокрытой в окружающем нас мире. Источник этой силы — в Святом Духе. Православный Символ веры провозглашает веру «в Духа Святаго, Господа животворящаго» — это значит, что Бог не отделился и не удалился от созданного мира, но постоянно участвует в его бытии, питает его Своей силой.
— На Троицу одни люди стараются быть в храме, другие — на кладбище. Где логичнее?
— Первых можно понять — служба на Троицу, что ни говори, особенная. Может, это сугубо мое личное переживание, но в этот день в храме царит особое одухотворение, каким-то непостижимым, но ощутимым чувством единства связывает молящихся Святой Дух, действенный и живой ныне, как и много лет назад.
А вот на кладбище в Троицу идти совсем не уместно. Во-первых, потому что Троица — праздник, а во-вторых, потому, что накануне была вселенская родительская суббота, в каждом храме совершались заупокойные службы, тогда-то и можно было бы проявить свою заботу об усопших.
Тесное соседство дня заупокойного и дня праздничного не случайно. Оно наглядно показывает наше убеждение в том, что Дух Святой в Церкви объединяет всех людей: и живых, и усопших. В Церкви те и другие недалеки друг от друга. Церковь сильнее смерти, разлучающей нас с близкими. В Церкви Бог, у Которого все живы.
Когда я размышляю о празднике Святой Троицы, да и вообще о Церкви, я поражаюсь, как много может дать человеку простое пребывание на службе и вдумчивое отношение к тому, что в храме совершается. Ведь все, о чем я сейчас говорил, звучит в словах праздничных служб и в Троицу, и накануне — в родительскую субботу. Как велико сокровище мысли и чувства, содержащееся в Церкви, и как оно доступно! И как обедняют сами себя люди, равнодушные к Церкви и всему церковному!
День Святой Троицы может стать одним из самых запоминающихся дней нашей жизни, о котором мы будем не раз вспоминать с тихой радостью и теплотой на душе. А может пройти незамеченным за обычным телевизором или заурядными шашлыками. Что важнее — Бог или шашлык? Вот вопрос. Выбор, как всегда, остается за нами.
Беседовал Петр Давыдов
|
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
