Были екклесиологические. "Сергианство" - термин из тех кругов.
Да, безусловно, без единства веры невозможна Евхаристия, догматы должны быть общепонятны и общепринимаемы, и над этим нужно работать, при чем как внешне, так и внутренне.

Эта тема - пример. Вера у людей есть, догмат ни одним Православным собором не принят.

Максим абсолютно прав что мытарства и чистилище звенья одной цепи. Это вреднейшее католическое привнесение в православие.

П существу отвечу позже, а пока заметьте, братья и сестры, это ЕДИНСТВЕННЫЙ опрос на форуме, в котором один пункт набрал 100 процентов голосов!

Итак вкратце. Теория чистилища имеет в основе католическое учение о сверхдолжных заслугах. То есть определенное количество добрых дел достаточно для спасения. Если человек сделал их больше, то они остаются для покрытия грехов иного человека. Отсюда произошла торговля индульгенциями. То есть распределение папой римским (зачастую, а не всегда за деньги) заслуг святых и праведников между остальными грешниками во искупление.
Это чисто западный подход, против которого ты, что любая вещь имеет цену. И эта цена может быть уплачена.
Дух Евангелия же говорит, что спасение не может покрываться ничем кроме Благодати Божией, Его любви. Первый пример это разбойник, попавший в Рай явно не имея добрых дел в достатке на покрытие грехов.
Мытарства же представляют из себы торг между бесами и ангелами, где за грехи человек расплачивается добрыми делами и !!!! молитвами иных людей, то есть в точности повторяя католическую ересь о сверхдолжных заслугах. (прошу не путать с молитвами имеющими силу вымаливать у Бога. Там это преподнесено именно как товарная единица).
Таким образо спасение это не Благодать Христа, а получение определенных баллов как на экзамене и торжище. Что есть ересь и богохульство.
Конец.
И Богу Слава!
Слава России!
Спаси Господи!

Вы оспариваете учение Православной церкви о мытарствах?

Я не знаю такого учения в Православии. И вы не знаете. А знаете некий рассказ из Четьи Минеи. И отголоски католического преподавания на руси иезуитами.

Что касается самой темы, то она конечно не без лукавства. И на удочку лукавую попались некоторые. Мы НЕ знаем точно о том, о чем спрашивает Максим. Мы только верим Преданию. Но в Православии нет догмата о Пресвятой Богородице. Это католический догмат.

Яков, вы неправильно понимаете смысл учения о сверхдолжных заслугах.
В оригинале они звучат как "сверхнатуральные".
Те добрые дела, которые человек творит по Благодати Господа, и которые не являются его личными заслугами или оправданием перед Богом, но являются действием и заслугой самого Господа, действующего в Праведнике .Так, все духовное сокровище праведника, которое на Небесах - дар Божий, приобретаемый человеком в соработничестве Христу, в синергии, через Искупление.

Если в двух словах и без копипаст с папскими буллами и решениями соборов.

Алексий, я с вами совершенно согласен по части отношения догматов и Предания.
Но именно поэтому не стоит в споре с столиками выдвигать аргументы, противоречащие экклесиологии собственной Церкви.

Возможно. Но надеюсь я правильно понимаю природу индульгенций.

Если вы неправильно понимаете сущность "сверхнатуральных заслуг", соответственно так же и с чистилищем, и с индульгенциями. Можно сказать, что индульгенция — это особенный аспект епитимьи, в котором больше подчеркивается роль Церкви и единство всех верующих, живых и умерших, между собой, то есть общение святых.
http://www.apologia.ru/Ob_indulgentsijah
Вот здесь вся инфа из первых рук.

Извините Максим у меня были иные учителя. Я не готов принять вашу точку зрения.

Так ведь автор темы вовсе и не спрашивал нас о ЗНАНИИ; он задал вопрос о том, как мы ВЕРУЕМ. Мы и ответили, что веруем так, как предали нам Отцы.
И пусть он свои «удочки» забрасывает (если и впрямь забрасывает), сколько угодно.

Что же касается до схожести «Мытарств» с католическим «Чистилищем», то да, чем-то они, возможно, и схожи. И не только, кстати, они. У нас и Символы веры вообще-то очень схожи, за исключением, разве что, одного пунктика…
И так во всем: все почти одинаково, однако, всегда найдется какой-нибудь «пунктик».