Федотов, Георгий Петрович
[01(13).10.1886—01.09.1951] — философ, историк, публицист. Род. в Саратове, в семье управляющего канцелярией саратовского губернатора. Закончив Саратовскую гимназию, поступил в Петерб. технол. ин-т, продолжил образование на ист.-филол. ф-те Петерб. ун-та, затем в Иенском ун-те и в Италии. В ст. классах гимназии и особенно в студенческие годы Ф. был активным деятелем социал-демократической партии, симпатизируя ее левому крылу. Неоднократно высылался по приговору суда за границу. В промежутках между агитационной работой в рабочих кружках и высылками посещал семинар известного медиевиста И.М.Гревса, сдал магистерский экзамен и получил приват-доцентуру по кафедре средневековой истории. После революции 1905—1907 уже не принимал активного участия в полит. борьбе. В этот период назревает миро-воззренч. поворот Ф. от революц. марксизма к ортодоксальному православию. С 1917 по 1925 он был членом Религ.-филос. об-ва А.А.Мейера и А.В.Карташева, вступил в религ. братство "Христос и Свобода". С 1920 по 1922 руководил кафедрой истории средних веков Саратовского ун-та, где познакомился с В.Э.Сеземаном и с С.Л .Франком. По возвращении в Петроград вел занятия в религ.-филос. кружках, работал переводчиком в частных изд-вах. Вместе с Брокгаузом и Ефроном участвовал в изд. Энциклопедического словаря. Закончил монографию "Абеляр". В 1925 эмигрировал во Францию, где был проф. Богословского ин-та, сотрудничал в евразийском ж. "Версты". Здесь же он познакомился и близко сошелся с НАБердяевым. В парижский период активно печатался в разл. эмигрантских изд. (от "Новой России" Керенского до "Православного дела"). С 1931 вместе с Ф.Степуном издавал ж. "Новый град". В 1943 выехал в США, где работал в православной семинарии в Нью-Йорке. Скончался в Бэконе (США). Ф. оставил богатое лит.-филос. наследие: работы по истории рус. церкви, об истории, назначении и месте России; о революции и че-ловеч. судьбе, о гибели и возрождении культуры. В 1988 в Париже вышло собр. статей Ф. в 6 томах

Ну Александр Робертович с вами трудно разговаривать,мне в споминаются слова Радищева не хотим царя иного, а кромя небесного.Демократия ,учит народ гражданской ответственности, самостоятельности,ответственному выбору.Не надо перекладывать ответственность за политику .хозяиственные не устройства ,на царя дескоть вот он наш отец который о нас позаботится ,молится, отвечает занас перед богом и историей.В демократии ответственность за все ложится на всех. глас народа, глас бога.Только имеется виду верущего народа.Христианство как раз в своей сущности демократическая религия, но так как утверждаться ей пришлось в монархиях, а не республиках ,оно и приняло подбные формы государственного богословия цезари-папизма , вехими догмами которого мы досих пор аппилируем.

Апеляция. я наваших описках не зацикливаюсь и прошу с нисхождения к своим
Свести идеи демократи к общественному управлению складом сильно, но вот общественный контроль над складом вещь не обходимая, то что для безбожников лишенных христианской совести,общее -это ничье исторический факт если бы предложили приватезировать завод старым рабочим вышедшим из христианства За подобное предложение они бы порвали,Трагедия СССР не в экономическом кризисе, а в атеистическом,без христианства нет морали.А у марали без христа нет силы.
Вы все правильно пишите ,но если мы иза кучки негодяев дескридитирующих демократию откажимся от неё то не о каком цивилизованном обществе состоящем из людей по образу и подобию Божьему не может быть и речи.
Руская модель демократии подразумевает равные права и на материальные ценнности в отличие от западной,в ее лучших советских традициях.
По этому смею надеется что ваш гнев направлен против западной демократии о собенно американской.

Александру Робертовичу.
Бояться слова "прогресс" - это и бояться сотовых телефонов тоже.
Вы - не боитесь. А вот электрогитары - боитесь, точнее - не любите ее. В 17 веке многие Русские не любили балалайку. Сейчас - это Русский народный инструмент.
В 19 веке то же было с гармошкой. Сейчас - это Русский народный инструмент.
То же будет с электрогитарой. Кстати, на мой взгляд, лучший Русский гитарист - Игорь Романов, сейчас играет у Кинчева в "Алисе".

То, что медвепуты зашли в подавлении личности дальше, чем в Советском Союзе - знаю не понаслышке.
Вон, уже в "Народный фронт" добровольно-принудительно предпринимателей стали загонять.

лучший эстрадный гитарист - Иван Смирнов. Точка.
Но он не обезьяна. У него вкус есть

Все-таки Смирнов больше в стороне Ди Меолы, а Романов в фарватере Сатриани.

А про прогресс и мерзости...
Мерзости были и в древнем мире. Без Христа нельзя избежать мерзостей, увы...

[quote="Александр Робертович"][color=#800000][b]
1. В таком случае это не описка, а грамматическая ошибка.

2. Кто будет осуществлять общественный контроль и каким образом? Как Вы собираетесь контролировать власть от имени народа?

Александр Робертович предлагаю вам пробежать книгу
Билл Гейтс – Бизнес со скоростью мысли
А потом мы обсудим технические вопросы возможного общественного контроля и учета власти от имени народа.

Кто-муже вы, жили в советское время и контроль как от имени народа осуществлялся знаете. думаете у рабочего к имуществу барина больше ответственности, нет больше строгого законадательного взыскания за порчу барского имущества.И заобщественное спросить можно хорошая статья была за порчу социалистического имущества за разгельдяйство и халатность .

Насчет садомитов причем съдесь демократия вообще садомиты были и при монархиях.
И некоторые барины, много попортили мальчиков и несовершенно летних девочек, потому что власть надними была неограниченная , потом покаялись мол в искушение в пали так что гомики это не атребут демократии.

В английской монархии содомиты даже женятся и где гарантия, что не впадет во грех ваш царь, и недаст свободы либералам, хорошо если ему всегда будет сорок вечно молодой и и энергичный ,а ведь может дожить до состояния Брежнева.А вот христианская демократия как раз и подразумевает нравственный закон согласитесь ,что только христианин с законом , религиозным нестяжательности, может жить в социализме ,что только христианин может заботится о процветании христианского виноградника ,имеется в виду Россия ,только христианин может заботится о благе ближнего и бо через служение ближнему спасение,А гомики атрибут не демократии, а безбожия.