Ксении.Не совсем. Это уже предопределение. Ниневия покаялась и суд Божий был отменен.

Ксении.Не совсем. Это уже предопределение. Ниневия покаялась и суд Божий был отменен.

А что тут может быть непонятного? Это же элементарно, Ватсон!

Смотрите. Если мы видим как падает бутылка, то можем предвидеть, что она разобъется. Но это не значит, что мы её кинули, и это не значит, что мы создали силу притяжения Земли. Аналогично и со всем остальным, в том числе и с людьми, только намного сложнее. Если мы видим, что человек хамит, то можем предвидеть, что вскоре ему отвесят кренделей. Но это не значит, что мы его заставляли так себя вести. И так далее. Просто мы можем видеть лишь на несколько ходов вперёд, а Бог - на бесконечное число.

А что тут может быть непонятного? Это же элементарно, Ватсон!

Смотрите. Если мы видим как падает бутылка, то можем предвидеть, что она разобъется. Но это не значит, что мы её кинули, и это не значит, что мы создали силу притяжения Земли. Аналогично и со всем остальным, в том числе и с людьми, только намного сложнее. Если мы видим, что человек хамит, то можем предвидеть, что вскоре ему отвесят кренделей. Но это не значит, что мы его заставляли так себя вести. И так далее. Просто мы можем видеть лишь на несколько ходов вперёд, а Бог - на бесконечное число.

Св. Иоанн Дамаскин
Точное изложение православной веры
Книга 4
Глава XXI

Почему наперед знающий все Бог создал тех, которые согрешат и не раскаются?



Бог, по благости Своей, приводит из небытия в бытие все существующее и о том, что будет, имеет предведение. Итак. если бы те, которые согрешат, не имели в будущем получить бытие, то они не имели бы сделаться и злыми, (а потому) не было бы о них предведения. Ибо ведение относится к тому, что есть; а предведение — к тому, что непременно будет. Но сперва — бытие (вообще), а потом уже — бытие доброе или злое. Если же для имеющих получить в будущем, по благости Божией, бытие, послужило бы препятствием к получению бытия то (обстоятельство), что они, по собственному произволению, имеют сделаться злыми, то зло победило бы благость Божию. Поэтому Бог все, что Он творит, творит добрым; каждый же по собственному произволению бывает или добрым, или злым. Отсюда, если Господь и сказал: добрее было бы человеку тому, аще не бы родился (Марк XIV, 21), то Он говорил это, порицая не свое собственное творение, а то зло, какое, возникло у Его твари вследствие ее собственного произволения и нерадивости. Ибо нерадивость ее собственной воли сделала для нее бесполезным благодеяние Творца. Так, если кто-нибудь, кому вверены царем богатство и власть, употребит их против своего благодетеля, то царь, усмирив его, достойно накажет, если увидит, что он до конца остается верен своим властолюбивым замыслам[31].

Что касается римокатоликов то это тема болезненна. Мы по сути римокатолики.Русское православие выросло на почве католичества. После разгрома Константинополя все богословие опиралось на католическое образование. Иезуиты преподавали. Поэтому мы так отличаемся от греков и сербов.

И еще: никакие иезуиты не определяли учение Православной Церкви. Это модернистская басня.

Человек это вообще жуть. Ошибка Бога? Как вы думаете?