Странно Нет ли ссылки на текст или лекцию?

У меня и телевизора-то нет. По ящику показывали сие. А потом у нас батюшка замучался отвечать на вопросы внимательно слушавших.

Мне тут недавно предложили посмотреть на этот вопрос с другой стороны.
Проф. Осипов выступил на канале "союз" с критикой понимания евхаристии католиками, но при этом выступил так, что протестанты в один голос завопили, что он выразил их, протестантскую точку зрения, и что наконец-то вроде Православные одумались и пришли к правильному пониманию... Стоило таким образом ругать католиков?
Сейчас не времена крестовых походов. Ну стоит во Владимире костёл, ну собирают они еле-еле средства на отопление (по агентурным сведениям), там ещё пастор целибат, как положено, а был бы семейный - съели бы его дома на ужин давно. Вобщем никакой экспансией не пахнет.
А вот протестанты которым постарался угодить Осипов... На территории РФ 5000 зарегистрированных общин. А незарегистрированных? Учтите, у них таинств нет, им отдельное здание для богослужений не обязательно. И там не свечки по 3р. продают, там десятину собирают, строго и без халтуры. У протестантов сбор десятины - часть литургии. Представляете что такое 5000 (хотя бы) общин? Средняя наша епархия - 300 приходов (и в некоторых на Пасху 3 человека приходит) Вот разделите. 16 полноценных епархий, это то, что нам известно.
Вот и получается, что не католики нам угрожают.
И о ереси. Уж 20 лет как в храмах свободно без опаски крестят людей, и ещё очень много мест, где крестят не погружением, а обливанием из ковшика, несмотря на архиерейские указания прекратить это безобразие. Так вот крещение обливанием и есть ересь католичества. У них так и положено делать. Т.е. у Православных допускается в случае необходимости (а в 99% случаев нет никакой необходимости и ванну за 20 лет можно было бы установить), а у католиков именно обливанием положено крестить.

Как видим, православным термином «metabol» ‐преложение» выражается,
прежде всего, тайна такого духовного изменения Даров, когда призыванием
Святого Духа они становятся одно с Телом Христовым, не изменяя сущности
своего естества (не пресуществляясь), но приобретая все богоспасительные
свойства Его Тела, и потому являются тем истинным Телом и истинной Кровью
Господа нашего Иисуса Христа, которые соединяют причащающегося с Богом
Словом воплощенным.
Таким образом, святоотеческое учение о преложении святых Даров
совершенно иное по сравнению с чисто рассудочной католической идеей
пресуществления, сводящей Евхаристию к какому‐то действу превращения одной
материальной сущности в другую.
Но учение о преложении отлично и от протестантских воззрений на
Евхаристию, которая понимается или как воспоминание о Тайной Вечере, или как
присутствие Христа в Дарах лишь во время причащения ‐ impanatio. В обоих
случаях хлеб и вино остаются лишенными главного – их нераздельного и
неразлучного единения с Божеством Христа, благодаря которому только
Евхаристические Дары и становятся истинным Телом и Кровью Христовыми.

Осипов на всю страну заявил, что по его учёному мнению, в таинстве евхаристии в чаше подаётся не тело и кровь Христа под видом хлеба и вина а именно хлеб и вино как символ тела и крови. А дальше каждому даётся по вере его. Договорился... Протестанты рыдали от восторга.

У меня и телевизора-то нет. По ящику показывали сие. А потом у нас батюшка замучался отвечать на вопросы внимательно слушавших.

...

«В то же время в Священном Писании говорится и о других признаках его появления на исторической арене. Он придет в конце истории, т.е., когда произойдет полное омирщение не просто человеческого, а, и это главное, христианского сознания. Ибо нерелигиозный, и тем более внехристианский мир всегда ищет только одного: хлеба и зрелищ, комфорта и наслаждения. Потому важно подчеркнуть, что антихрист тогда появится, когда произойдёт полное омирщение церковного сознания, омирщение интересов и стремлений всех тех, которые именуются христианами. При этом чисто внешне христианство может остаться, будут совершаться богослужениями, будут храмы, монастыри, иерархи, священники, богословы, но в то же время их устремленность, образ жизни, вся деятельность будет направлена на решение внешнецерковных и чисто мирских проблем. Это будет самое страшное», - объяснил богослов.

«Что значит мирская деятельность? – продолжил Алексей Ильич. - Вот что: основной проблематикой, которая будет звучать на устах и беспокоить сердца и умы, будут земные проблемы. А их множество, стоит ли их перечислять? В 1973 году в Бангкоке имела место Всемирная христианская конференция, на которой присутствовали представители нескольких сотен христианских церквей и обществ. Она проходила под девизом: "Спасение сегодня", т.е. был поставлен важнейший вопрос христианской жизни. А что же мы увидели? Оказывается, под спасением эти представители, которых было около двух тысяч человек, разумели спасение от бедности, нищеты, невежества, от засилья транснациональных корпораций, от всяких болезней и тому подобное, т.е. заботились исключительно о земных вещах. И когда православные, которые присутствовали там, заявили, что Христос-то говорил о другом спасении, на них посмотрели как на каких-то дикарей, которые ничего не понимают в жизни. А это был ещё только 1973 год… Эта конференция явилась очень сильным показателем направления деградации христианства в настоящее время».

За последующие 30-40 лет, считает профессор, ситуация изменилась только в худшую сторону: «Сейчас и в Православной Церкви всё больше и больше обращается внимание на мирскую проблематику. Едва ли вы встретите название какой-нибудь общецерковной конференции, проходящей под названием "Основные проблемы современной духовной жизни". Слово "духовность" употребляется всюду, но что оно значит? Так вот антихрист явится закономерным следствием потрясающего омирщения именно христианского сознания. Оно будет заключаться в оставлении христианами того, что является самым главным в христианстве, а именно знания и осуществления того, как жить по заповедям Христовым: чтобы не было злобы, осуждения, зависти, лицемерия, сладострастия и прочих грехов. Ибо спасение заключается в евангельском состоянии души человека, а не в том, что он сделал руками, ногами, головой. Ведь душа человеческая дороже всего мира. А между тем, христианское сознание по всему миру всё больше переключается с духовной на социальную сферу деятельности».

Так вот, прочитав лекцию митр. Илариона, я понял только, что он предлагает изъять термин «еретики» лишь из официальных обращений с католиками, а не из богословской практики и святоотеческой традиции! В этом смысле я и говорю, что предложение митрополита, к счастью, не затрагивает богословской стороны вопроса (то есть наше богословие не претерпевает никаких изменений по отношению к католицизму). Такое ощущение, что Вы, Александр Робертович, и еще несколько форумчан (Фотина туда же!) не прочитали лекции, а просто поддались пропаганде критиков Московской Патриархии, которые чуть не каждый чих нашего Священноначалия готовы расценивать как непременное «предательство».

Что если, к примеру, православным надо "перетереть" с католиками проблему, скажем, гей-парадов, которые они тоже, насколько мне известно, не приветствуют?.. Неужто надо обязательно начать разговор со слов: "будьте вы прокляты, еретики поганые" и прочее, в том же духе?

А Осипов в борьбе с малозначительными различиями в терминах договорился до протестантизма.