Приказ командующего Петроградским военным округом генерал-лейтенанта C. C. Хабалова подавить выступления в Петрограде силой оружия «для водворения порядка в столице».
П.С. Все еще будете упорствовать? Пора уже перестать делать хорошую мину при плохой игре.

Дмитрий Кубанский:

Почему ж, дорогой, не относится? Я живу среди казаков и казачек, со многими из них дружу и искренне их уважаю; мы, можно сказать, едим с ними один хлеб (случается, за одним столом), запивая его даже иногда чихирьком, ходим в один храм, причащаемся из одной Чаши. Мне интересны их родовые корни и обычаи и радостно оттого, что они у нас, оказывается, едины, хотя мы в чем-то, конечно, и не похожи…
Стало быть, как же это обсуждаемые здесь вопросы ко мне «не относятся»? Очень даже относятся!

Дмитрий Кубанский:

Дмитрий, объясните, пожалуйста, мне, не только «странному чел.», но, по-видимому, ещё и туповатому:
1) что значит слово «Пристол» (с большой буквы), и чо за грех такой – «отречения от него»?
2) а как звали того Патриарха, который был в 17-м году?
Ведь Вы ПРАВОСЛАВНЫЙ и, должно быть, хорошо в этих вещах разбираетесь.

Я кубанский линейный казак, крещенный в Православии именем Дмитрий Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

А в этой Клятве вы найдете Смертный грех и Русского Царя - отказника и всех нас - православных и почему казаки, как народ появились раньше РУССКИХ и прочее...

Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Русии Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, — Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца, и за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы свои положити, и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. И иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца; и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то нам боярам, и окольничим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям на того изменника стояти всею землею за один.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление — быти так во всем потому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови; и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковый, аще священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину ни буди; по священным Правилам св. Апостол, и Вселенских Седми Соборов св. Отец и Поместных; и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного Христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть да восприимет; и нашего смирения и всего Освященного Собора не буди на нем благословения отныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в предыдущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов Российского Царства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь Освященный Собор; бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и диаки и жильцы; дворяне большие и дворяне из городов; дияки из Приказов; головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки торговые и посадские; и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди; и из всех городов Российского царства выборные люди.

Своеручные подписи[1] .

А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го.

Понесло человека...

давно уже несет.

и хорошо бы, если это просто гон, а не разводилово

Есть агрументы, рассуждайте. На то это и верт. Нет? Дешевые понты оставьте для своих...

Это ж надо, сколько здесь нацинальностей: и казаки, и стрельцы, и дьяки, и стряпчие, и чашники, и митрополиты!..

А русские, русские-то где?!

Русских вообще не существует

Царь Иван IV направил к кабардинцам посольство во главе с боярским сыном Андреем Щепотьевым с целью выяснить на месте обстановку. Следующее посольство из Кабарды прибыло в 1555 году вместе с Андреем Щепотьевым. В посольстве, кроме кабардинцев, были представители западных адыгов, абазины, жанеевцы и гребенские казаки в составе 150 всадников. Возглавлявшие это посольство князья вновь обратилось к Москве, «чтоб государь... дал им помочь на Турьского городы и на Азов и на иные городы и на крымского царя, а они холопы царя и великого князя и з детьми во веки»[3]. Иван IV одарил послов жалованьем и объявил им, что они приняты в вечное подданство России.

ПИСАТЕЛЬ А. К. ТОЛСТОЙ О ПОСОЛЬСТВЕ КАЗАКОВ
К ЦАРЮ ИВАНУ ГРОЗНОМУ


....Между тем много бедствий обрушилось на нашу родину. Голод и мор опустошали города и селения. Несколько раз хан вторгался в наши пределы, и в один из своих набегов он сжег все посады под Москвою и большую часть самого города. Шведы нападали на нас с севера; Стефан Баторий, избранный сеймом после Жигимонта, возобновил литовскую войну… и отнял все наши западные владения…

В это скорбное время неожиданная весть пришла от крайнего востока, и ободрила все сердца, и обратила общее горе в радость.

От отдаленных берегов Камы прибыли в Москву знатные купцы Строгоновы… Они имели от царя жалованные грамоты на пустые места земли Пермской и жили на них владетельными князьями, независимо от пермских наместников, со своею управой и с своею дружиной, при единственном условии охранять границы от диких сибирских народов… Тревожимые в своих деревянных крепостях ханом Кучумом, они решили двинуться за Каменный Пояс1 и сами напасть на неприятельскую землю. Для успешнейшего исполнения этого замысла они обратились к нескольким… казачьим атаманам… Волги и Дона. Главнейшими из них были Ермак Тимофеев и Иван Кольцо, осужденный когда-то на смерть, но спасшийся чудесным образом от царских стрельцов и долгое время пропадавший без вести. Получив от Строгоновых дары и грамоту, которою они призывались на славное и честное дело, Ермак и Кольцо с тремя другими атаманами подняли знамя на Волге, собрали из удалой вольницы дружину и явились на зов Строгоновых. Сорок стругов были тотчас нагружены запасом и оружием, и небольшая дружина под воеводством Ермака, отслушав молебен, поплыла с веселыми песнями вверх по реке Чусовой к диким горам Уральским. Разбивая везде враждебные племена, перетаскивая суда из реки в реку, они добрались до берегов Иртыша, где разбили и взяли в плен главного воеводу сибирского Маметкула и овладели городом Сибирью на высоком крутом обрыве Иртыша. Не довольствуясь этим завоеванием, Ермак пошел далее, покорил весь край до Оби… Тогда только он дал знать о своем успехе Строгоновым и в то же время послал любимого своего атамана Ивана Кольцо в Москву бить челом великому государю и кланяться ему новым царством.
С этой-то радостной вестью Строгоновы приехали к Иоанну, и вскоре после них прибыло Ермаково посольство.

Ликованье в городе было неслыханное… Царь, обласкав Строгоновых, назначил торжественный прием Ивану Кольцо.

…В большой кремлевской палате, окруженной всем блеском царского величия, Иван Васильевич сидел на престоле в Мономаховой шапке, в золотой рясе, украшенной образами и дорогими каменьями. По правую его руку стоял царевич Федор, по левую Борис Годунов. Вокруг престола и дверей размещены были рынды2, в белых атласных кафтанах, шитых серебром, с узорными топорами на плечах. Вся палата была наполнена князьями и боярами.

Воспрянув духом после известия, привезенного Строгоновыми, Иоанн смотрел не так уж мрачно, и на устах его даже появлялась улыбка, когда он обращался к Годунову с каким-нибудь замечанием. Но лицо его сильно постарело, морщины сделались глубже, на голове осталось мало волос, а из бороды они вылезли вовсе…

…Шепот, раздавшийся во дворце между придворными, был внезапно прерван звуками труб и звоном колоколов. В палату вошли, предшествуемые шестью стольниками3, посланные Ермака, а за ними Максим и Никита Строгоновы с дядею их Семеном. Позади несли дорогие меха, разные странные утвари и множество необыкновенного, еще не виданного оружия.

Иван Кольцо, шедший во главе посольства, был человек лет под пятьдесят, среднего роста, крепкого сложения, с быстрыми проницательными глазами, с черною, густою, но короткою бородой, подернутою легкой проседью.

— Великий государь! — сказал он, приблизившись к ступеням престола, — казацкий твой атаман Ермак Тимофеев вместе со всеми твоими опальными волжскими казаками, осужденными твоею царскою милостью на смерть, старались заслужить свои вины и бьют тебе челом новым царством. Прибавь, великий государь, к завоеванным тобою царствам Казанскому и Астраханскому еще и это Сибирское, доколе всевышний благоволит стоять миру!

И, проговорив свою краткую речь, Кольцо вместе с товарищами опустился на колени и преклонил голову до земли…

И царь протянул к нему руку, а Кольцо поднялся с земли и, чтобы не стать прямо на червленое подножие престола, бросил на него сперва свою баранью шапку, наступил на нее одною ногою и, низко наклонившись, приложил уста свои к руке Иоанна…

Видите, здесь везде говорится о «престоле», а не «Пристоле»! Приставка «пре» придаёт тому или иному слову как бы высший, превосходный смысл. Стало быть, престол – это не простой уже стол, а нечто большее, например: престол в храме, с которого мы сподобляемся Божественного Хлеба или престол в государстве – как символ высшей, Монаршей (Богом установленной) власти и т. д.
А приставка «при» обозначает всего лишь приближение, прибавление к чему-либо, или скрепление с ним. Следовательно, слово «пристол» может означать лишь что-то приближенное к обыкновенному «столу», например: табуретку, стул, диван…
В этом смысле я и просил Вас объяснить, что это за грех такой страшный - «отречение от Пристола», т. е. какой-то, выходит…табуретки или дивана. Понятно, конечно, что Вы подразумевали именно царскую власть, но, в таком случае, и не надо бы её унижать написанием через «и».
Простите, дорогой Дмитрий, если данными, как бы школьными, объяснениями уязвляю Ваше самолюбие, но если бы Вы были чуть-чуть повнимательнее к своим собеседникам, то давно бы уже заметили, что они Вам неоднократно «сигналили» о курьезе с «Пристолом»…
Ну да ладно.
А что ж насчет Патриарха-то в 17-м?

Кстати, в приведенных Вами отрывках я нигде не нашел свидетельств о том, что казаки не были русскими.
Напротив, из Грамоты 1613 г. становится яснее ясного, что они именно русские, наряду со стрельцами, боярами, дворянами, окольничими, чашниками, стольниками, стряпчими, дьяками и т. д.

Самарин? В Клятве вообще слово "русский" не употребляется! Вы понимаете? Что как нация "русский" сложилось до того, как появились древний народ - казаки. Одни вон, до сих пор нас кличат бандитами-разбойниками, другие хрен знает с какого перепугу сословием, вы вон "русскими"...
Тогда армяне, что? Тоже русские? И буряты, и якуты.

Армянские казаки. О!
http://www.interkavkaz.info/lofiversion ... t3552.html

Извните, "становитесь в очередь" на право называть нас казаков "русскими". Мы еще и армяне, и айзеры и чеченцы и .... Вам не надоело?

отдать приказ предкам. вырезали бы