Абсолютно, любой человек, которого выкинули из своего родного национального дома как мусор, уже по определению, находится под клеймом - мусор. Если же этот человек, от своей злобы и обиды, начинает обливать грязью дом, в котором он родился, в котором живёт память его предков, то он просто ничтожество.
И не важно к какой национальности, принадлежит это ничтожество, самое главное что его душа, пришла в этот национальный дом, а он это место обливает помоями. Не по-человеческим законам он поступает.
Ну да таких людей не мало у любого народа, но самое главное, что кто входит в пространство таких людей - это же всё равно, что он входит в грязную и вонючую клоаку. Иметь дело с таким человеком себя не уважать. Да и потом, если человек предал самое святое: Родину и Веру, то как можно дышать рядом с ним одним воздухом - предатель, он и в Африке предатель.
А тем более наивно и очень глупо, надеяться с помощью такого персонажа, добиться хоть какого-то успеха на пути к своему счастью и благополучии. Рядом с таким вот ничтожеством, точно никакого счастья не будет, а вот разочарований и неудач будет выше крыши.
Как пример, могу привести большивитских комиссаров с еврейскими корнями.
Есть у еврейского народа жёсткое правило, еврей, который начал поклоняться чужим богам перестаёт быть евреем. Коммисары стали поклоняться богам коммунизма, и поэтому евреи и выкинули их своего еврейского дома. Но зато они очень приглянулись значительной части русского народа. И чем в итоге всё это обернулось для русского народа? ... Не мне вам рассказывать.
Не надо было русским людям даже на пушечный выстрел подпускать это еврейское дерьмо к своему национальному дому. Но вместо этого ввели и даже дали неограниченную власть, а потом умылись кровавыми слезами.
Мне действительно очень жаль, но ведь есть закон жизни нельзя с таким вот ничтожеством, даже на одном гектаре сидеть вместе.

А теперь у меня вопрос, неужели вы думаете, что Эдуард Ходос, в этом плане чем-то отличается, от большевиков-комиссаров с еврейскими корнями?

Если вы думаете, что он сильно отличается от этих коммиссаров, то делаете большую глупость. Тем более непростительную, что русский народ уже один раз уже наступил на эти грабли. Хотите снова продолжать наступать на эти грабли: флаг и удача вам в ваши руки - это ваш выбор.

Ходос не является учителем ни для кого, тем более, для меня.

Его миссия просветительская, с которой он удачно и великолепно справляется, что вас, жидов, и бесит.

1. Уважаемый Алексий, извините, но если вы считаете Иудаизм неправильной реллигией, то я как верующий иудей могу это понять. Но ваше отношение к Иудаизму с точки зрения Евангелия является безбожным и несправедливым.
2. Именно к вам, относятся слова Иисуса Христа.



Аверкий (Таушев) архиепископ пишет по этому поводу:

"Христос, действительно, пришел на землю для того, чтобы в Нем исполнилось все ветхозаветное Слово Божье, чтобы раскрыть, осуществить и утвердить всю силу закона и пророков, показать истинный дух и смысл Ветхого Завета."

Я думаю, мои комментарии, в данном случае будут совершенно лишними, чтобы показать насколько вы в силу своего не знания, выступаете против Слова Божьего.

Алексий, а я хочу, обратить ваше внимание на то, что Иисус Христос не раз и не два обращался к своим ученикам, чтобы обратить их внимание на то, как важно соблюдать ветхозаветные законы, а именно законы Пятикнижия и Пророков.



3. Вот как комментирует Слово Божье Православие.RU

"Фарисеи и книжники были учителями Закона. Много хороших мест занято плохими людьми. Но как говорится, не место красит человека, а человек место. Доброе и нужное служение не должно порицаться, оттого что порой оно попадает в руки недостойных служителей.
Истина не делается хуже, если ей научает нас тот, кто не живет по истине. Если Бог посылает нам здоровую пищу, как пророку Илии, не через ангелов, а через воронов, мы должны с благодарением принимать ее."

4. В данном случае, уважаемый Алексий, Слово Божье непосредственно вам говорит, что как бы вы не относились к евреям и к их Священным Книгам, не забывайте, что эти Книги также является проявлением Божьей Воли.
Уважайте Слово Божье !!!

Желая показать Свое отношение к ветхому закону, Господь предварительно успокаивает ревность иудеев по законе, подчеркивая, что Он не пришел нарушить закон, но исполнить его. Христос, действительно, пришел на землю для того, чтобы в Нем исполнилось все ветхозаветное Слово Божие, чтобы раскрыть, осуществить и утвердить всю силу закона и пророков, показать истинный дух и смысл Ветхого Завета. «Как Он исполнил закон? — спрашивает блаженный Феофилакт. — Во-первых, тем, что совершил все, предсказанное о Нем пророками. Он исполнил и все заповеди закона, поскольку не совершил беззакония, и не было лести в устах Его. Он исполнил закон и тем, что восполнил его, в совершенстве написав то, что в законе представляется лишь тенью». Он дал полное и глубокое понимание всех ветхозаветных заповедей, проповедуя о недостаточности лишь внешнего, формального подчинения закону. «Ни одна йота [самая малая по начертанию буква еврейского алфавита] или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф. 5:18), — говорит Господь, подчеркивая, что и самое малое в законе Божием не останется без исполнения. Фарисеи же разделяли заповеди на большие и малые и не считали грехом нарушение «малых» заповедей, относя к ним, между прочим, заповеди о любви, милостыне и правосудии. «Кто нарушит из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии Небесном». По свойству греческого выражения, наречется малейшим, значит — будет отвержен и не войдет в Царствие Небесное. Праведность книжников и фарисеев характеризовалась лишь внешним исполнением требований и предписаний закона, притом, главным образом, мелочных; и поэтому праведность эта уживалась в их сердцах с самомнением, надменностью, без духа смирения и кроткой любви, и была наружной и лицемерной; под личиной ее могли гнездиться разные пороки и страсти, в чем Христос Спаситель неоднократно и с силою обличал их. От такой внешней, показной праведности Господь и предостерегает Своих последователей.

«На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи, – говорит Господь, – итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте». Никого не обличает столь сурово Христос, как этих книжников и фарисеев. Тем не менее, они были идолами и любимцами народа, который говорил, что из двух людей, идущих на небо, один должен быть фарисей. Мы не должны обманываться громкими и могущественными именами, званием и положением кого бы то ни было. Даже ученики Христовы нуждаются в этом предупреждении – не соблазняться пышностью мира.

Фарисеи и книжники были учителями Закона. Много хороших мест занято плохими людьми. Но как говорится, не место красит человека, а человек место. Доброе и нужное служение не должно порицаться, оттого что порой оно попадает в руки недостойных служителей.

«Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте». Истина не делается хуже, если ей научает нас тот, кто не живет по истине. Если Бог посылает нам здоровую пищу, как пророку Илии, не через ангелов, а через воронов, мы должны с благодарением принимать ее.

И Господь заповедует народу поступать, как они учат, но не поступать, как они поступают, помня об их закваске лицемерия. Самые неизвинительные из грешников – те, кто позволяет себе грехи, которые он осуждает в других, и даже худшие. Это предупреждение относится прежде всего к служителям Церкви. Ибо может ли быть большее лицемерие, чем внушать другим то, чему сам не веришь и чего сам не исполняешь? Быть великим на словах и ничего собой не представлять на деле? Они «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям». Они не только требуют мелочного исполнения Закона, но навязывают собственные изобретения и предания – под угрозой строжайших епитимий. Они любят показать свою власть и учительство. «А сами не хотят и перстом двинуть их». Они питают свою гордость строгостью поучений, а сами ни в коей мере не связывают себя этой строгостью.

«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди». Мы должны так делать добрые дела, чтобы те, кто видит их, могли прославить Бога. Но мы не должны трубить о наших добрых делах с тем, чтобы другие видели их и прославляли нас.

Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Я русский человек, и называю вещи своими именами. У Вас на аватаре написано:"иудаизм", т.е. по-русски: жидовство, жид, жидовин. Потому и называю Вас по сути. Почему Вам не нравится Ваше же ,Вами и объявленное?

4. С чего вы взяли, что мы не признаем Ветхий Завет. Это вы его перетолковали по своему.

Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить.
Евангелие от Матфея 5:17

Вот тут что-то не понял, это как понять "отделить Ветхий завет от Нового" ?
Он и так отделен, потому что это Ветхий Завет, а еще есть Новый Завет.
Что именно хочет Ходос ?

Фотина, ни к лицу православному человеку, заниматься явным фарисейством. Каждый раз когда вы используете слово "жид" за ним следует целый букет брани, призрения и оскорблений. Более того, вы его употребляете специально, прекрасно зная, что это оскорбительное и презрительное название еврея в русском языке. Ясно дело, что вы в данном случае просто смалодушничали. А почему? Да, потому что духу не хватает, признаться в своей ненависти к евереям!

А что касается смысла слова "жид" в русском языке, так русская императрица Екатерина Великая в 1787 году своим указом запретила употреблять слово жид, как бранное и оскорбительное. Да и в 17-томном «Словаре современного русского литературного языка» (1955 года) написанно, что «жид это просторечное презрительное название еврея»

Смотрите Фотина, фактически вы со мной, разговариваете на языке базарной торговки: бранитесь, оскорбляете, а когда фактами вас загоняют в угол вы малодушничаете. Мне вся эта возня, изрядно надоела. Мне ужасно жаль тратить время на это недостойное занятие.
Брань и оскорбления, очень сильно порицаются в священных книгах Библии, так что я прекращаю наш разговор. Но если вы захотите и у вас будет силы, перейти на язык святых Писаний, я буду рад продолжить нашу беседу.

Для того чтобы продолжить нашу беседу в конструкивном русле, несомненно нам важно прояснить несколько важных деталей в Священном Писании. Поэтому, пожалуйста, мне как человеку со стороны, объясните пожалуйста, о каком Законе здесь идёт речь? Из скольких частей он состоит? И, как пример, не могли бы вы привести мне хоть какую-нибудь часть из этого Закона.