Забежинский Илья Аронович:


"Сегодня, 16 июля, память святителя Филиппа Московского.
Вечером лобызал его святую икону на аналое в центре Кафедрального собора в Минске. Лобызал и думал.
Вот завтра местный Минский митрополит будет служить в его память и думать:
- Вот жил Митрополит Филипп. Давно уже жил. Обличал царя за его неправды. За это царь приказал его убить. Да, - будет думать Минский владыка, - давно это было и ко мне сегодняшнему, к моей Беларуси и к ее нынешнему правителю никакого отношения не имеет. За что мне, митрополиту, его, праведного царя-Александра, обличать? Да, не за что.

Это к чему?

И касаемо митрополита Филиппа - с ним как быть, тоже всё неправда???
Не убивали его, РПЦ нам врёт?..

Ну, да, Филиппа, конечно. Факт убийства по приказу Царя не доказан.

Ну, да, Филиппа, конечно. Факт убийства по приказу Царя не доказан.

Гибель

Вскоре Филипп был сослан в отдалённый Отроч Успенский монастырь в Твери, а царь казнил ещё ряд Колычёвых. Во время новгородского похода в 1569 году царь направил в монастырь к Филиппу Малюту Скуратова попросить благословения на поход[62]. По сообщению жития, 23 декабря Малюта задушил святителя Филиппа:
Вошедши в келью святого Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святого и сказал:

— Владыка святой, дай благословение царю идти в Великий Новгород.

Но Святой отвечал Малюте:

— Делай, что хочешь, но дара Божиего не получают обманом.

Тогда бессердечный злодей задушил праведника подушкою.

— Димитрий Ростовский. Жития святых[11]
Выйдя из кельи, Малюта отправился к настоятелю и стал обвинять его в том, что по недосмотру в келье Филиппа было так жарко, что тот умер от угара[63]. Состоялись спешные похороны, и Малюта покинул монастырь[64].

Версия об убийстве митрополита Филиппа Малютой Скуратовым является традиционной в историографии, её разделяют как историки XIX века: Н. М. Карамзин[31], С. М. Соловьёв[65], Н. И. Костомаров[36], так и XX века: Г. П. Федотов, Р. Г. Скрынников[49], а также богословы и церковные историки такие, как митрополит Макарий (Булгаков)[17], А. В. Карташёв[66]. Сторонники канонизации Ивана Грозного пытаются выдвинуть свои версии произошедшего[67], но их мнение не находит поддержки[68]. Как говорит Дмитрий Володихин:
Все источники уверенно сообщают об акте убийства, совершенного Малютой, притом в полном согласии между собой, хотя и созданы лицами, независимыми по отношению друг к другу, в разных местах, в разное время и в разных обстоятельствах. А версия об «изменниках», сгубивших Филиппа помимо Малюты, является поздней спекуляцией, опирающейся на вольную фантазию. Ни один текст XVI века её не подтверждает.[69]

Возможно, на убийство опального Филиппа имелось тайное указание Ивана Грозного, так как Скуратов не мог самостоятельно решиться на убийство известного церковного деятеля и остаться безнаказанным.[12] По мнению профессора Р. Г. Скрынникова, убийство было совершено с согласия царя[49]. Основным источником версии об убийстве митрополита по указанию царя выступает житие, написанное в конце XVI века[70], а также несколько летописных упоминаний позднего происхождения и ряд воспоминаний современников (подробнее см. раздел Источники и историография). Окончательно установить, действовал ли Скуратов по прямому указанию Ивана Грозного, нельзя. Однако, по всей вероятности, царь знал, что убийцей является Скуратов, и никак не наказал его[71].

.

Значит, куче басней, которые в Предании и Житиях нахадятся - мы верим на слово... Даже если историки об этом и не слышали...
А вот факту, принимаемому историками - мы не верим...

2. Ты на себя посмотри. Сам себя и обвинил. Веришь в то, что соответствует твоим представлениям, а не фактам.