Какой слив? Если ты настолько малограмотный, что не знаешь отношения Ленина к русским, не раз высказанное им в личных переписках, то что тут объяснять. А слив у тебя: по еврейству дедушки Бланка и расстрелам духовенства.

Что за дичь?

Да? То-то он всё время только и говорил, что о великорусском шовинизме... Хотя такого не было и в помине...

Не надо цитату из вики или какого там ещё словаря - а как положено - сам текст указа, статью там параграф. А подвело это черту или нет - мы вот тогда уже решим.

Ленин был марксистом, и Ленин не испытывал презрения вообще ни к какому народу, он был интернационалистом, он мыслил немного иначе: с его точки зрения, не существовало плохих или хороших народов, а существовали классы, и для того, чтобы создать справедливое общество в масштабах всего мира, не нужно было уничтожать представителей конкретных народов, нужно было, чтобы были уничтожены классы, но именно как классы. Т.е. люди, принадлежащие к высшим классам, должны были отказаться от владения средствами производства. С того момента, как они отказывались от владения средствами производства, они превращались в членов нового бесклассового общества.

До революции вообще не было особого отдельного понятия как церковная собственность .

Все церковные имущества были частью государственных имуществ .

Ещё раз для тебя повторяю: Родословное древо Марии Александровны со стороны ее матери тоже хорошо изучено и прослеживается далеко. И состоит по национальному составу из смеси немцев, шведов и прочих обрусевших европейцев. Такой коктейль, но без русских и евреев. И неудивительно, это закрытый мирок со своими традициями, обычаями и чужих туда не допускали. Не будем на них задерживаться, так как никто из недоброжелателей Ленина не выражал подозрений в их еврействе.
То есть папа русский, мама европейка а сынок еврей что-ли, да Митрофанушка?

Дед В.И. Ленина, он же - отец Марии Александровны Бланк, Александр (Израиль) Бланк - еврей. Ты хотел нам тут втереть в начале темы, что - нет. Но не получилось, потому что есть железнобетонные факты. Получается, что Мария Александровна - дочь еврея. Мать В.И. Ленина - еврейка.

Это тебе надо на машине времени к октябрятам из 1980 года отправиться и там это рассказывать. Может они бы и поверили в эту чушь. На самом же деле этот "интернационалист" почему то окружал себя евреями и презирал "русских дураков" и "тупого, заскорузлого... медвежьи-дикого мужика великоросса". Это цитаты из твоего "интернационалиста".

- Действительно, одной из главных претензий правых националистов к Ленину является его «русофобия». И действительно, некоторые его высказывания могут покоробить. Так, «вождь мирового пролетариата» называл русских нацией, «великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда». Поэтому, отмечал он, интернационализм со стороны такой нации должен состоять не только в обеспечении равенства. Нужно ещё и неравенство, которое «возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактической...» («К вопросу о национальностях или об автономизации»).

На VII конференции РСДРП(б) в апреле 1917 года Ленин заявил: «Никто так не угнетал поляков, как русский народ». Там же Ильич выдал еще один замечательный перл: «…Мы, великороссы, угнетающие большее число наций, чем какой-либо другой народ... должны подчёркивать свободу отделения...». В июне 1917 года Ленин публикует статью «Украина», в которой есть такой вот пассаж: «Проклятый царизм превращал великороссов в палачей украинского народа». Далее же возник «образ истинно русского человека, великоросса-шовиниста, в сущности, подлеца и насильника» («К вопросу о национальностях или об «автономизации»).

Но вряд ли можно говорить о «нерусскости» Ленина (во всех смыслах) или о его «антирусскости». Показательно следующее высказывание Ленина, сделанное во время разговора с Горьким. На вопрос – жалеет ли он людей, «самый человечный человек» заявил: «Умных жалею. Умников мало у нас. Мы – народ по преимуществу талантливый, но ленивого ума. Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови». К слову, вот это «мы» показывает, что Ленин себя от русских не отделяет и даже признает какую-то талантливость, но в целом оценивает их пренебрежительно: «ленивый ум» - показатель второсортного интеллекта. Или вот еще: «Русский человек – плохой работник по сравнению с передовыми нациями» («Очередные задачи Советской власти»).
https://www.znak.com/2014-01-21/k_90_le ... v_i_lenina

Это миф Шагинян.

Это факт. А Шагинян только пыталась его озвучить. Есть документы, которые подверждают этот факт. Они здесь приведены.

Указ императрицы Екатерины II о секуляризации монастырского землевладения. 26 февраля 1764

Объявляем всенародно. Прадед наш, блаженные и вечнодостойные памяти, государь царь и великий князь Алексей Михайлович, в 1649 году учреждая правосудие в подданном своем народе, усмотрел количество имений духовных не по намерению подателей употребляемое, помышлять начал о распоряжении оных и обращении на действительные дела церкви христовой; но приемник его, наш вселюбезнейший дед, император Петр Великий, с первых лет своего царствования то самое дело произвел. Сей высоких дарований государь в 1701 году, генваря 31 дня обращать начал указом своим все имения недвижимые духовные на истинную пользу душеспасительную, для которой благочестивые податели награждали церковь Божию в империи нашей. Он повелел графу Мусину-Пушкину взять оные под свое ведение, и распорядить на благолепие церковное и на достодолжное и незазорное содержание алтарю служащих, а остатки посвятить определил на учреждение училищ духовных, на пропитание отечеству послужившим и оставшимся в старости, ранах и болезнях, бедным и неимущим. Но чтобы удобнее желаемого конца достигнуть, в 1720 году составил он Духовный регламент, и все сии спасительные дела предал в исполнение тем же властям духовным, под правлением учрежденного тогда Синода. В 1724 году, генваря 20 дня повелел он описать, сколько за осми-гривенным подушным окладом останется из духовных вотчин во всем государстве хлеба для содержания нищих, сирот и монахов, им служащих, також де службу Божию и на училища; а потом, генваря 22 дня учредил Камер-коллегию для всех с имений духовных сборов, полагал штаты на епархии и монастыри на соборы и прочие церковные места, а остатки употребить на гошпитали; почему у Синода с Сенатом были тогда рассуждения, и определено того же 1724 года Монастырский приказ переименовать Камер-конторою с принадлежащим к ней учреждением. Но не судил Бог сего столь благоугодного дела довершить великого духа монарху, а кончиною его осталося все оное без исполнения. Вследствие чего, бабка наша, блаженные памяти государыня императрица Екатерина Алексеевна 1726 года, июля, 12 дня и сентября, 26 повелела быть Коллегии экономии синодального правления и в первом указе все дела духовные всероссийской церкви оному препоручила, а земские и экономию всех церковных деревень в правление отдала той Коллегии единственное. То самое подкрепляемо было повторяемыми указами при покойной императрице Анне Иоанновне в 1736 и 1738 годах, доколе Синод при вселюбезнейшей нашей тетке, в бозе почивающей императрице Елизавете Петровне, сам испросил ту Коллегию экономии в 1744 году отставить, а своим надзиранием обязался размножать экономию и употреблять доходы с вотчин духовных по намерению родителя ее. Но, не достигши и чрез то до совершения, понудило е. и. в. в 1757 году, сентября 30 дня присутствуя в Конференции объявить, что монастыри, не имея власти употреблять доходы церковные инако, как на положенные законами родителя ее расходы, суетное себе делать затруднение управлением деревень, а иногда и налогами, отчего и крестьяне их приходят в ослушание; и потому начала было в том, родителя своего делать распорядки; однако ж блаженная и ее кончина достигнуть того не допустила.
Таковое было действие и старание о распоряжении на дела богоугодные имений духовных, от времени государя императора Петра Великого чрез 63 года, в бозе почивающих до нас монархов; но для чего оное конца своего не достигло, о том мы не исследываем, а осталося нам, как видим, судьбами божиими, приняв скипетр в империи нашей перво всего утвердить в народе те дела спасительные церкви нашей православной, о которых столь много прежде было помышлено. Мы, в воздание божиего к нам благословения, одно то положили на сердце, чтоб общее народа нашего благо нашим собственным благополучием почитать.
Для сих причин, в прошлом 1762 году, ноября, 29 числа, учредили мы при дворе нашем духовную комиссию, состоящую из трех духовных персон и из пяти светских, которой повелели быть под нашим единственным ведением, снабдив оную довольною от нас инструкциею, за нашим собственноручным подписанием, и помощию сего департамента, по нашим часто даваемыми резолюциями и повелениями, по многим той комиссии докладам, достигли мы совершить следующее:
1) Понеже в камер-коллежской ведомости, по последней ревизии оказалось всех архиерейских, монастырских и церковных крестьян 910 866 душ, и управление столь великого числа деревень духовными, часто переменяющимися властями, происходило тем самим домам архиерейским и монастырским тягостное, а временем, или за расхищением служками, или за незнанием прямого хозяйства деревенского, беспорядочное и самим крестьянам разорительное; сверх же того многие епархии, монастыри, соборы и белое священство так были не уравнены, что одни перед другими весьма малые доходы, а другие и никаких не имели, то мы учредя Коллегию экономии, повелеваем от сего времени принять ей все оные вотчины, со всеми казенными в них наличностьми, под свое ведение и управление. А яко комиссия за сходственное и удобное крестьянам без отягощения их нашла, и о том нам свое мнение представила, чтоб на каждую душу, вместо всех архиерейских и монастырских, пашенных и сенокосных работ, и всякого рода хлебных и других окладов, положить оброку денежного по полтора рубли с души, то мы оное комисское представление, утвердя, повелели но тому окладу и начать собирать с сего 1764 года, генваря, с 1 числа; а вместо того,
2) Все архиерейские домы, и мужские и девичьи монастыри, имевшие за собою до сего времени вотчины, разделили на три класса, на которые, так как и на вотчинные и ружные соборы и церкви, сделали особенные штаты и в них именно означили, сколько домов архиерейских и мужеских и девичьих монастырей в тех классах по древним их степеням быть; сколько соборов и церквей ружных, и что по тем штатам из Коллегии экономии в каждой из них, вместо денежной суммы отпускать всякий год должно.
3) С некоторого времени, отступя от прежнего порядка, посвящалися архиепископы, епископы, архимандриты и игумены не по степеням их епархии и монастырей, но для сохранения древнего обыкновения, в первые два класса. Мы ныне определяем архиепископов, а в третий посвящать указали епископов: тоже и в монастырях повелели; в первых двух классах быть архимандритам, а в третий посвящать игуменов.
4) Для вспоможения в Новогородской епархии оставили по прежнему викарием одного епископа, которому жительство определили в Олонце, а в Московской вновь учредили викарием же другого, и дом свой архиерейский иметь ему в Севске повелели; по чему и на сих двух епископов особливый домам их штат положили; и таким образом все оные домы архиерейские, монастыри и соборы, так как и церкви ружные снабдили известным доходом денежным годовым, который они получать будут от Коллегии экономии, без всяких бывших до сего времени хлопот и трудностей, налагающих им бремя управлением деревень. А чтобы не лишены были архиерейские домы выгод, к домостроительству их служащих, то мы повелели каждому архиерейскому дому по близости определить загородные дворы, рыбные ловли и земли для сена и пастьбы лошадей и скота довольные.
5) Белое священство во всем нашем государстве, каждому известно, в каком до сего времени находится еще неустройстве. Наше главное попечение, чтоб учреждением полезных училищ во всех епархиях положить впредь такое основание, по которому бы мало помалу священники при церквах не токмо способнее были поучениями просвещать простой народ, по и своим образом жития пример подавать поучаемому народу в вере спасительной, от которой истекает все благонравие и доброе согражданство. Но понеже еще сей части учреждения мы не совершили, а уповаем с Божиею помощью и то к желаемому концу вскоре привести, то предварительно ныне избавили мы только все помянутое белое священство от сбору им разорительного данных денег с церквей, который прежними патриархами был установлен, и по сие время в отягощение священству продолжался, и оный вовсе сложили; так как собираемую часть хлеба с монастырей 20-ю, а с церквей 30-ю, на семинарии, к немалому оскудению того же священства до сего бывшие отставили, а определили вместо оной на училища от той же Коллегии экономии знатную повсягодно денежную отпускать сумму; которая тогда будет известна, когда наше учреждение о семинариях в народ объявится; причем мы не оставим и о других выгодах до благосостояния того белого священства, по приличию их сана, полезные учинить определения.
6) В вышеупомянутых штагах мы определили сумму на содержание церквей, их благолепие и всякого сана и достоинства алтарю служащим, на повсягодное довольствие, где дали пристойное пропитание и чужестранным духовным, которые за православие или изгнаны от других иноверных, или, по неимуществу в отечестве их пропитания, в нашей империи убежища по единоверию себе ищут; а напоследок и штат жалованью святейшего Синода и его в Москве конторе из тех же в коллегию доходов определили, так как и дом патриарший синодальный удовольствовали.
7) За таковыми знатными расходами, единственно к славе имени Божия служащими, оставалось нам самое важное устроить, о чем предки наши, в бозе почивающие монархи, столь долговременно паче всего трудилися, а именно, дабы часть доходов определить от тех имений, которыми благолюбивые податели церкви Божия наградили, больным, престарелым, дряхлым, и за веру и любовь, по ревности к отечеству, в тяжкой военной, морской и сухопутной службе раны понесшим. Сами пастыри духовные в церкви поучают, сколь великая есть жертва Богу, разумевать на нища и убога и ведать скорбь их и болезни, а паче от службы без пропитания изнемогших и оставшихся, и коликого вечного воздаяния от Бога, каждый христианин надеется за призрение таковых должен. Кольми паче мы принявши от небесных сил бремя правительства всех наших народов, к устроению таких дел одолжаемся, и не церковь ли сама, питая нищих и болящих, сей дар в снедь им принести от избытков своих долженствует? Для того мы знатную годовую сумму от той же Коллегии экономии определили на пенсии верно и долговременно служившим и без пропитания оставшимся офицерам, на инвалидов, на госпитали, богадельни и на многие по смерть временные дачи, також де вдовам и сиротам, и всего более 250.000 рублей в год к тому назначили, так как то особливо в расписаниях находится, нами конфирмованных…

Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. XVI. № 12060.

Кстати, малограмотные не знают, что впервые о том, что дед Ленина это Александр Бланк, родившийся в Староконстантиново сообщила миру во все не Шагинян, а заместитель заведущего Институтом Ленина А.Я. Аросев в 1925 году, чей доклад был опубликован в журнале "Московский пролетарий". Просто он не указал, что Александром этот Бланк стал после крещения в Питере.

А сам Ленин про себя говорил: «…Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы ЕЕ трудящиеся массы (т.е. 9/10 ЕЕ населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов. Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызвали отпор из нашей среды великороссов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов, что великорусский рабочий класс создал в 1905 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик начал в то же время становиться демократом, начал свергать попа и помещика.» Попробуй эту цитату Ленина опровергни Митрофанушка!