Сегодня, 19 ноября, день памяти мученика Ильи Фондаминского.
Надежда Тэффи писала: «Илья Фондаминский был праведник… Трудно думать, что вот среди нас, в нашей плохой и злой жизни жил человек, которого можно назвать таким именем. Жил нашей жизнью среднего русского интеллигента, не проповедовал, не учил, не юродствовал и был праведником».
Казалось бы, он не совершил никаких явных христианских подвигов. В юности вообще был эсером и даже несколько раз сидел в тюрьме: за перевозку революционной литературы и работу в ЦК партии эсеров. Участвовал и в организации московского восстания в 1905 г., и в попытке поднять бунт на крейсере «Азов».
В эмиграцию попал еще до революции, и уже тогда произошел переворот в его сознании и отношении к жизни. Он начинает выступать против политического террора, помогает в издании религиозно-философского журнала.
Постепенно христианские идеи начинают играть всю большую роль в его жизни. Он помогает братьям-эмигрантам всем, что у него есть: «Не надо даже видеть своих друзей. Достаточно знать, что они существуют, и любить их, и, если им плохо, спешить к ним на помощь».
Наверное, ни одно благое дело, начатое в парижской эмиграции, не обходится без его участия.
В июне 1940 года Фондаминский уехал из Парижа от наступающих немецких войск в неоккупированную зону. Тэффи пишет, что он мог бежать в США, куда уже перебрались многие его друзья и единомышленники. Однако так и не покинул Францию и вскоре вернулся в Париж, где зарегистрировался как еврей. Как утверждает Тэффи, он не уехал, поскольку ему было бы стыдно перед теми, кто остался (в том числе перед его лучшим другом, матерью Марией Скобцовой), «за то, что поберёг себя».
22 июня 1941 года он был арестован во время облавы на русских эмигрантов и отправлен в лагерь под Компьеном. В сентябре этого же года, незадолго до депортации в Освенцим он принял крещение. Участники Сопротивления строили планы его побега, однако Фондаминский отказался бежать, заявив, что хочет «умереть христианином, но с евреями». 19 ноября 1942 году он погиб в Освенциме, как и хотел.
Его мученический подвиг напоминает подвиг тех первых христиан, которые не убегали от гонений и не сопротивлялись убийцам. Тех, кто предпочитал умирать с жертвами, а не жить с палачами.
Святой мученик Илия моли Бога о нас!

Нет такого в святцах. Ктому же он революционер и масон. Зачем эта вся дезинформация?

Не позорьтесь уж до конца)


1 мая 2004 года в Александро-Невском соборе в Париже состоялся торжественный акт канонизации новопрославленных святых мучеников, участников «Православного дела» — священника Димитрия Клепинина, матери Марии (Скобцовой),
Юрия Скобцова и Ильи Фондаминского. Русская православная церковь их называет Парижскими святыми. Знаменательно, что помимо дней памяти каждого из этих святых новых мучеников, есть еще и общий день — 20 июля, когда Церковь празднует их соборно и нераздельно.

Нет его в Русских святцах. А а Париже они могут что хотят делать.

Святой человек уж наверно. Такое отношение к своему народу заслуживает уважения, да пожалуй и преклонения. Апостола Павла напомнило. Тут и вопроса никакого нет. Хотя всё равно он русский, как и Минкин да Шендерович, пусть бы оба евреи, а наверно и ещё больше русский, чем они.

Вам не зря задавали вопрос про

ЕДИНУЮ
Святую
Соборную
Апостольскую
Церковь

Нету русских святых и грузинских отдельно - есть Православные святые!

За это в воскресной школе зачет не ставят - тем кто не знает азов самых веры))

Яков расскажите нам
Вы реально полагаете что только канонизированные Москвой являются святыми?
Что если я молебен мученику Илье закажу то мне откажут в РПЦ?
Просветите нас по данному вопросу)

Надо конечно отказать. Мало ли кто кого канонизирует. Наша Церковь не свидетельстволваала о святости и точка. Дисциплина должна быть. Это все Варфоломейка резвится. Его канонизации. Кстати если у нас Церковь Единая и Апостольская, то зачем Варфоломейка полез создавать параллельную структуру П ЦУ без согласования с РПЦ. И вообще полез не в свои дела. У нас же Церковь Единая. Вот жду ответа.

Ну вот что и требовалось доказать
Полное непонимание либо сознательное отрицание - принципа единства и соборности церкви
Тут и добавить нечего - психология раскольника как она есть)

Да - сходите в любое заведение РПЦ и спросите там данный вопрос - ответ будет очевиден)

Если кто сомневался

Священный Синод Русской Православной Церкви разрешил крестить младенцев с именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей, сообщает сайт «Патриархия.ру».

Сообщается, что на Синоде рассматривался проект документа «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени».

В частности, Комиссия по церковному просвещению и диаконии пришла к выводу, что «сложившаяся в Русской Православной Церкви традиция наречения имени по святцам не всегда учитывает многообразие практик и традиций, сложившихся в других Поместных Православных Церквах, в том числе в связи с тем, что месяцеслов Русской Православной Церкви не содержит имен всех святых, прославленных Поместными Православными Церквами».

Комиссия также отметила, что не существует препятствий к принятию в таинстве Крещении имени в ином, чем привычное, национальном звучании (к примеру: Иоанн — Джон; Иоанна — Жанна), а также к участию в таинствах с этим именем, в тех случаях, когда человек носил имя в данном звучании до крещения или когда был крещен с именем в таковом звучании».

Вместе с этим, особо подчеркивается, что «национальные звучания имен, находящихся в православных месяцесловах, следует отличать от новоизмышленных имен, которые в своей основе не имеют связи с культурой православных народов».

Ссылаясь на выводы Комиссии, Священный Синод РПЦ постановил, что согласно библейской традиции наречение имени – это право родителей, а священники могут совершать крещение младенцев с «именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей».

Кроме того, синодалы подчеркнули, что ограничивать в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традиционные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях) – недопустимо.

Вместе с тем, Синод постановил, чтобы при крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, имя которого не имеет аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей, «предоставлять таковому человеку право самостоятельно избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем».

На мой вопрос ответа нет. Про Пцу.
Не надо лапшу вешать нам тут. Признание имени и почитание святого разные вещи.

Вы бредите?
Крестить с именем святого и не признавать его святым - это что за сюр?))

Про ПЦУ
Оно было бы вопросом
Но как МП в Африке параллельные епархии открыла - какие теперь могут быть вопросы у Москвы?))

Даже в одной РПЦ есть понятие Местночтимый Святой. Почитать или нет это вопрос церковного признания.

А какие вопросы к СВО? Майдан был, Донецк обстреливали. И нам можно.
Кстати. захват храмов и избиения священников сторонниками П ЦУ это тоже он осознания единства Церкви?