А Бога тоже нет?

Вопрос: совесть - есть или её нет?

СОВЕСТЬ

категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. С. проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживании (например, 'угрызений С.'). В идеалистической этике С. истолковывалась как голос 'внутреннего Я', проявление прирожденного человеку нравственного чувства и т.п. Марксистско-ленинская этика обосновывает общественно-исторический характери совести.
https://slovar.cc/enc/bse/2042538.html

Вы мне голову марксизмом не морочьте: совесть есть или её нет?

Есть, но она обусловлена социумом. Совесть вторична по отношению к обществу и природе.

Как я понял, Неберт пытается говорить от лица марксизма.
И действительно, это общий марксистский прием ухода от подобных вопросов.
Срашиваем: откуда сознание, мысли, ощущения, совесть наконец, если у электронов и атомов, из которых состоит мозг, ничего этого нет ?
Классический марксистский ответ такой: сознание и все с ним связанное - это функция высокоразвитой материи, у электронов и атомов его нет, но человек, хоть и состоит из атомов и электронов, но принадлежит социальной форме движения материи, вот дескать сознание, и все что с ним связано социально и обусловлено.
Вот такая вот демагогия. Никак я не мог этой демагогии понять, когда еще марксистом был, и вот все размышлял, как же это все же. Так вот к вере и пришел.

Люблю Алексия за то, что всегда меня понимает. Стаканчик тёмного за здравие ярославских!

Спаси Вас Господи. Но я завтра выпью вечером.

Во славу духа, да на зависть трезвенникам еретическим. Спаси Бог!

Как, Вы ещё не организовали движение "Трезвая Бавария!"?

Но странным образом этика разных народов совпадает (зе редкими исключениями, которые всегда считались маргинальными). Например, почему почти у всех народов существует обычай почитания старших? Только не говорите, что это самый крутой охотник и самый половитый мужчина в племени.

Что меня более всего поразило в сочинениях древнегреческих и древнеримских историков, так то, что их нравственные рассуждения мало чем отличаются от современных, хотя мы живём в эпоху, когда преобладает если не христианство, то христианская культура.

Как известно, во времена первобытно-общинного строя плохие охотники долго не жили, а крутые охотники имели приоритет в продолжении рода, то есть помимо охоты на них возлагалась роль плодовитых мужчин, дабы они могли передать свои наследственные преимущества потомкам, и если эти крутые охотники доживали до преклонного возраста, то их почитали как старейшин, в обязанности которых входила передача опыта более молодому поколению. Кроме передачи опыта, более старые особи, как мужского так и женского пола, окружали заботой и вниманием совсем ещё молодых особей, что значительно повышало их шансы на выживание в случае гибели родителей.

А что, разве наука уже открыла все возможные в мире знания?

Скажите, а вот например как могли увидеть или определить приборами радиоактивное излучение учёные светила эпохи Ньютона? Никак не могли ни увидеть, ни определить приборами, по причине отсутствия таковых приборов. И даже более того, вообще не ведали о существовании радиоактивного излучения. А ещё ранее самые ученые и выдающиеся умы своего времени например считали грозы и молнии гневом богов.

Таким образом мы переходим к уточнению термина в заглавии темы. Можно сказать , что все силы в реальности "естественные". Но не все эти силы во первых открыты и не все силы в принципе доступны пониманию гомосапиенсами на их сегодняшнем уровне развития. Примерно так же как для шимпанзе не доступно понимание, определение приборами и применение электрического тока.

А это значит, что возможно создание приборов измеряющих биополе и ауру.
Спрашивается зачем это нужно? Затем, что скорее всего по этим признакам можно определять уровень эволюционного развития идивидуума.