Чтобы разобраться в каком-либо историческом вопросе обычно требуется НЕСКОЛЬКО ЛЕТ планомерного труда. А чтобы разобраться в масонском движении, мне потребовалось 20 лет планомерного труда и анализа тысячи источников.

Чтобы Вам понять, что такое для меня 20 лет исследований: всю алхимию вместе с Философским камнем я расшифровал за 2 недели, проведя при этом ряд алхимических опытов.

Мы всегда будем иметь силы на подобие массонов, их будут спонсировать другие государства для своей разведки, пропоганды и своему влиянию путём подкупа тех или иных политиков бизнесов и тд

Например я воспринимаю это как данность и она меня ничуть не колышит ибо пока государство здорово , влияние из вне минимально,когда больно максимально ,вплоть до гибели, всё это зависит от лидера , если он дурак , трус , то кирдык стране

Сила любой страны заключается в порядке и прогрессивной экономической модели

смысл изучать массонов когда сегодня пятая колонна это либералы, и они используют обсалютно иные механизмы, новые технологии, интернет , соц сети через которые устраивают революции и тд

Наши либералы своей примитивной пропагандой точно не могут сделать государство больным, а масоны могут, ибо точно знают как это сделать, и не раз уже делали. Современная Европа характерный пример.

Наши либералы говорят много, но все их разговоры можно свести к одной фразе: России нужно лечь под США, и не рыпаться.

Либералы только болтают, а масоны на законодательном уровне формируют больное государство. Т.е., внедрение в органы управления государства-первоочередная задача масонского движения.
Болезни России очевидны: политика организации искусственной нехватки денег, спекулятивная модель экономики, и отсутствие производства и развития технологий, принятие макроэкономических решений в интересах других стран и глобалистских олигархических групп.


Вопрос: каким образом масоны добиваются того, что наше правительство осуществляет неэффективную экономику, приводящую к обнищанию основной массы народа?

Когда русские общественные организации представляют свои программы, они должны четко показать проблемы общества и экономики. Но я нигде не видел четкого анализа существующей ситуации, одни только стенания, что виноваты-де во всем евреи.

Это всё демагогия, пример, плиз, моего однобокого освещения, и как надо освещать.

На счёт трактовки истории со св. Филиппом считаю её слишком сомнительной. Царь без проблем мог инициировать собор. Почему же тогда не убрали таким же образом святителя Макария?
Кто бы, кроме Царя, позволил бы собирать в Москве Собор, да ещё с приглашением Восточных Патриархов? Но Алексей Михайлович пошёл на такое мероприятие, так как он хотел избавиться от Никона законным путём. Да и приличным человеком он всё-таки был.

На этом участие Государя в патриотическом движении фактически и закончилось.

В 1566 году в Москве по болезни оставляет кафедру митрополит Афанасий, и за высший титул церковной иерархии начинается жестокая схватка между знатными епископами. Звание митрополита присваивает архиепископ казанский Герман — он даже переехал в митрополичьи покои. У него это звание оспаривает епископ новгородский Пимен по прозвищу Черный.

И тут случается неожиданное. Иван Грозный вызывает откуда-то из провинции малоизвестного игумена и выставляет его в митрополиты вместо маститых иерархов.

Филипп вначале отказывался, но Иоанн Грозный уговорил его, подписав письменный договор о невмешательстве государства в Церковные дела.

Но едва только митрополит Филипп вступил на кафедру — пролетевший мимо вожделенного поста новгородский епископ послал в Соловецкую обитель спецкомиссию копать компромат. Через два года нужный комплект свидетелей и документов был готов. 4 ноября 1568 года состоялся независимый от государя церковный суд — и всего через 2 года после своего помазания царский ставленник был низложен.

Иван Грозный такому поступку иерархов, мягко выражаясь, удивился, плюнул на договор о невмешательстве в церковные дела — и вернул Филиппа на кафедру.

В ответ сторонники Пимена царского ставленника просто-напросто избили, и увезли в Богоявленский монастырь.

Ноября 8-го, в день архистратига Михаила, когда святой Филипп священнодействовал в своей кафедральной церкви, вдруг явился боярин Басманов, сопровождаемый опричниками. Он приказал прочитать вслух всего народа соборный приговор о низложении митрополита. Опричники сняли с Филиппа святительское облачение, одели в разодранную монашескую рясу и изгнали «из церкви яко злодея и посадиша на дровни, везуще вне града ругающеся… и метлами биюще».

Трудно сказать, на что рассчитывали заговорщики, поскольку за эту выходку все они были жестоко наказаны.
Московскими сообщниками Пимена и новгородцев назвали трёх высокопоставленных опричников: Алексея Басманова, его сына Фёдора и князя Афанасия Вяземского, а также нескольких земских дьяков, включая Ивана Висковатова. Алексей Басманов был казнён. Приговор Фёдору не известен.

Не смотря ни на что, Иван Грозный продолжал считать Филиппа законным митрополитом и через год после суда, по окончании следствия по заговору, направился к святителю за благословением.

В 1569 году во время опричного похода на Новгород, опальный митрополит стал опасен – не для царя, конечно, а для, например, того же архиепископа Пимена, уже подписавшего грамоту о передаче Новгорода под власть Короля Сигизмунда. В ходе расследования, которое должно было вот-вот начаться, могли вскрыться связи Пимена с московской боярской группой, поддерживающей «ересь жидовствующих» и замешанных в заговоре, – лицами, с помощью которых Филипп был лишён митрополии, – и здесь уже имелся полный резон устранить его. Малюта Скуратов был послан к митрополиту за сведениями о Новгородском деле – но в живых его уже не застал, охраняющий низвергнутого митрополита пристав Стефан Кобылин сообщил, что Филипп умер в результате несчастного случая (угорел).

Первой крупной черносотенной организацией стало возникшее в 1901 году «Русское собрание», поставившее своей целью «содействовать выяснению, укреплению в общественном сознании и проведению в жизнь исконных творческих начал и бытовых особенностей русского народа».

Революционная смута, организованная врагами России на иностранные деньги в 1905 году, дала мощный толчок развитию черносотенного движения. Как ответ на подрывную работу революционеров, заливших страну кровью лучших сынов России, возникает черносотенная организация «Союз Русского Народа».
В отличие от «Русского собрания», занимавшегося преимущественно просветительской деятельностью, «Союз Русского Народа» с самого начала сделал упор на практическую работу.

В короткий срок Союз превратился в самую большую партию в России с собственной газетой «Русское знамя» (выходила с ноября 1905 года). Активно проводя массовую просветительскую работу путем открытия школ, устройства чтения, собраний, бесед, распространения книг и брошюр, издания своих газет и журналов, Союз превратился в мощную политическую силу.

Для борьбы с революционерами члены Союза объединяются в вооруженные дружины, участвуют в подготовке выборов в Государственную Думу и органы местного самоуправления. Союз участвует в строительстве церквей, открывает больницы и приюты, дома трудолюбия, учреждает кассы взаимопомощи и промышленно-сберегательные товарищества для материальной поддержки своих членов.

К концу 1907 года Союз Русского Народа насчитывал около 400 местных отделений, половина которых приходилась на сельскую местность. Число членов Союза доходило до 400 тыс. человек, но это был только черносотенный актив. Общее число русских людей, связанных с деятельностью Союза Русского Народа и близких ему оганизаций, составляло не менее 2 млн. человек.

В 1905—1907 гг. черносотенцам удалось организовать русских людей для борьбы с врагами России. Гнев русского народа справедливо поразил всех, кто стремился к разрушению Русского государства. Руками народа были казнены люди, лишенные всего святого, национально невежественные, поднявшие восстание против законной русской власти, против самого русского народа. Всего в результате Отечественной войны русского народа против внутренних врагов численность революционных террористов и агитаторов снизилась примерно на 4 тыс. человек, а около 20 тыс. в панике бежали за границу.

«Результат случился понятный и обыкновенный, — писал Николай II своей матери 27 октября 1905 года, -…народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех — отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири.
В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда — старая, знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил…».


Черносотенное движение сыграло решающую роль в подавлении смуты 1905−1907 гг.
Перед 1917 годом черносотенное движение продолжало представлять реальную и грозную силу, опиравшуюся на широкие массы Русского народа.
В случае нового антирусского восстания черносотенцы были готовы по призыву Царя выступить в защиту государственного строя против Его врагов. На этот случай была даже разработана программа действий, учитывавшая опыт борьбы с революционной бесовщиной в 1905 году:

а) взять под охрану средства сообщения и связи: телеграф, почту, железные дороги, пароходства;
б) поднять набатом с колоколен народ;
в) занять немедленно вооруженной силой Соборную площадь и церкви, куда монархисты соберут народ для противодействия бунтовщикам. Выступление народа произведет неизмеримо большее впечатление, чем выступление войск. Но при этом желательно, чтобы действия монархических организаций были бы согласованы с указаниями начальника губернии, о чем первые будут уведомлены;
г) занять вооруженной силой помещения городской думы, земств, биржу, Народные дома, аудитории, клубы, которые в 1905 году служили сборищам бунтовщиков;
д) выдать монархистам оружие;
е) арестовать по указаниям монархистов всех вожаков бунта, даже не принявших в беспорядке видимого участия.

30 декабря 1916 года принятый лично Царицей председатель Астраханской Народной Монархической партии Нестор Тиханович-Савицкий просит предупредить Царя о готовящемся заговоре антирусских сил.
Его информация была удивительно точна.
Тиханович-Савицкий предлагает Царю немедленно сместить верхушку Земгора, заменив ее должностными лицами, назначенными правительством, одновременно объявить все Союзы на военном положении, чтобы избежать забастовок. Тиханович молит Царя окружить себя верными людьми, иметь рядом верные войска, а «гучковцев» в войсках «разогнать», Думу же не собирать вплоть до конца войны.

Правительство не использовало возможность мобилизовать огромный потенциал черносотенного движения. Прямое обращение Царя к народу с просьбой о поддержке в борьбе против изменников и предателей резко изменило бы ситуацию в стране в пользу законной власти. Чуждые русскому народу «общественные деятели» из революционного лагеря были бы сметены русскими патриотами так же, как и в 1905 году.

Но черносотенцы тщетно ждали призыва Царя.
Его заслоняла от народа инертная масса интеллигентов и чиновников, лишенных русского национального сознания, ненавидящих черносотенцев больше, чем германских агрессоров. Обволакивание Царской власти людьми, чуждыми русским национальным интересам, обрекало ее на гибель.
Отвергнув предложения черносотенцев, правительство фактически связало им руки, которые были так необходимы для борьбы с врагом. Черная сотня пала вместе с русским государственным порядком, который она защищала.
О. ПЛАТОНОВ

Антицерковная деятельность российских государей:
Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский: "Вся преобразовательная деятельность Петра направлена была к унижению Церкви и подрыву ее силы и авторитета".
http://www.pokaianie.ru/article/masons/read/6217

Церковь в правление императрицы Елизаветы Петровны (статья не совсем объективная, особенно в части самосожжения большого количества старообрядцев, но содержит факты):

С лёгкой руки Елизаветы политика церкви в те времена стала воинствующе ортодоксальной. Как отметил писатель Казимир Валишевский, “религиозное проповедничество, ничем не стеснённое в выборе средств; борьба страстная и пламенная против ереси пользовались её поощрением и постепенно вылились во все виды, не исключая наиболее насильственных”. Было резко ограничено распространение нехристианских вероучений, прежде всего, мусульманства; возбранялось строить мечети в местностях, населенных православными и крещеными иноверцами (только в Казанской губернии в 1743 году было снесено 418 мечетей). Крещение магометан и язычников, по большей части насильственное, приняло небывалые масштабы и, по некоторым данным, с 1743-1760 составило около 410 тысяч обращённых, причём неофит, как правило, освобождался от рабства, податей, уголовного преследования и награждался деньгами. Гонениям подверглись и не православные христианские конфессии: сократилось число армянских церквей; предполагался также перенос с Невского проспекта на окраины протестантских кирх. И хотя браки православных с католиками и протестантами допускались, но дети их могли быть крещены только по православному обряду.
http://berkovich-zametki.com/2014/Zamet ... nikov1.php

Вообще-то Алексей Басманов был одним из инициаторов создания опричнины. Когда он успел стать подручным Пимена?
Хоть укажите, из какого источника черпаете столь нестандартные знания по истории.

Ни одному источнику верить на 100% нельзя, поэтому пока воздержусь от указания спорных источников.
Но вот источник, который дает понимание, кто был в оппозиции царю:
«Синодик опальных царя Ивана Грозного (7091 ГОДА)», в который включены абсолютно все до единой жертвы Ивана Грозного: заговорщики, изменники, убийцы и их сторонники. Все, вплоть до «...а которые в сем сенаники не имены писаны, прозвищи или в котором месте писано 10 или 20 или 50, ино бы тех поминали: ты, Господи, сам веси имена их».

В этот список попали все, даже неведомые «...раба своего Казарина [Дубровской], да дву сынов его, 10 человек [его тех], которые приходили на пособь...», «...Евдокею [оуделная], да 2 человекы и с старицами, которые с нею были...», «...Иосифа [Ильина], [протопоп], подьячих 3 человеки, простых 5 человекъ [крестьян]...» — то есть, все 3700 христиан, лишившихся жизни по воле государя Ивана IV за время его правления.
В синодике опальных имени святителя Филиппа — нет!
https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/H ... run/10.php

Но в синодике Басмановы есть, и даже брехливая Википедия признает, что причиной падения Басмановых было дознание по поводу измены архиепископа новгородского Пимена и других, устроенное Иваном Грозным по доносу некого Петра Волынца. Пимен и новгородские официальные лица, купцы и дети боярские были обвинены в подготовке перехода Новгорода и Пскова под власть польского короля Сигизмунда Августа.

В 1568 году именно Фёдор Басманов во время службы в храме Успения в Кремле объявил о лишении сана митрополита Филиппа (Колычёва).

С 1571 года имя Фёдора Басманова (сына Алексея Басманова) больше не упоминается, он числится в боярских списках выбывшим. В этом году он, предположительно, был казнён Иваном IV или же был сослан с семьёй на Белоозеро, где умер в одной из монастырских тюрем. М. Геллер пишет, что Басманов был единственным из руководителей опричнины первого призыва, которого царь пощадил, отправив в ссылку, а не казнив. Г. В. Вернадский также считал, что Фёдор был не казнён, а выслан.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0 ... 0%B8%D1%87

Почему я не доверяю подобным источникам, потому что они противоречат логике событий. Св. Иосиф Волоцкий, митрополит Геннадий Новгородский, святитель Макарий были опорой Государю против измены, в том числе еретической, в среде боярства. Как бы "заговор митрополитов" мог позволить сжечь еретика митрополита Зосиму?

31 декабря 1563 года, будущий святитель митрополит Макарий скончался.
Борьба за высший титул церковной иерархии началась в 1566 году, после того, как по болезни оставляет кафедру митрополит Афанасий. В том же году сан митрополита принимает Филипп, 4 ноября 1568 года состоялся независимый от государя церковный суд — и всего через 2 года после своего помазания царский ставленник был низложен.

Архиепископ Новгородский Пимен был заподозрен в числе прочих новгородцев в заговоре с целью «Новгород и Псков отдати литовскому королю».
При въезде в 1570 году в Новгород царь отказался принять благословение архиепископа и публично обвинил его в измене. Лишённый сана Пимен был сослан в Никольский Веневский монастырь под Тулой, где он вскоре скончался.

Канонизирован Русской православной церковью в лике святителя, память совершается в Соборе святителей Новгородских и Соборе тульских святых

Зосима был отставлен в 1494 г (за 36 лет до рождения Иоанна Грозного) от митрополии «за пьянство и нерадение о церкви».
В Синодике, читаемом в Неделю Торжества Православия, имя Зосимы стоит на первом месте среди 43 анафемаствуемых еретиков жидовствующих.

Если уж начали говорить об Иоанне Грозном, нужно понять, почему пятьсот лет на святого царя нескончаемым потоком льется клевета.
События, происходившие в правление Иоанна Грозного на долгие годы определили логику поступков российских государей.

«В 1550 году приезжал в Москву посол Станислав Едровский, через которого король (Сигизмунд-Август) велел сказать Иоанну: «Докучают нам подданные наши, жиды, купцы государства нашего, что прежде изначала при предках твоих вольно было всем купцам нашим, христианам и жидам, в Москву и по всей земле твоей с товарами ходить и торговать; а теперь ты жидам не позволяешь с товарами в государство твоё въезжать».

Иоанн отвечал: «Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья (яды) к нам привозили и пакости многие нашим людям делали; так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать об них много, слыша их такие злые дела».

Еврейская энциклопедия в статье, посвящённой Иоанну Грозному, сообщает: «Иоанн Васильевич Грозный (IV) – Царь и великий князь всея Руси. При нём в Московском государстве укреплялось предубеждение против евреев. Последним был запрещён въезд в страну, и когда брестские еврейские купцы всё же прибыли туда для продажи мумей, их товары были сожжены, по поводу чего посол польского короля Сигизмунда-Августа жаловался Московскому правительству»

За какую же «мумею» изгнал купцов Иоанн Грозный? – Это было упоминаемое в Библии орудие чёрной магии, именуемое «терафим». Василий Розанов в книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» пишет следующее: «Что такое терафим? – Закалывали человека, родившегося первым (первенца), отрывали голову его и солили её в соли и масле. Затем писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и клали эту пластинку под язык головы. Полагали голову к стане и возжигали перед нею лампады, и простирались перед нею, и говорила с ними эта голова… (Потому-то похитила их (терафимов) Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал. См.: Быт.31,19)». Через этого идола устанавливалась прямая связь с дьяволом: призывались бесы, которые предрекали «будущее», вводили во искушение, «портили» людей.

В ответ на высылку евреев Европа наложила на Россию санкции, -русским запретили торговать в Европе, и запрещали мастеровым и ученому люду приезжать в Россию.

Санкции не изменили отношение Грозного к евреям, тогда попытались насадить в России эпидемию чумы, однако царь выставил санитарные кардоны во всех портах и по всем дорогам, и избежал таким образом массовой эпидемии чумы в России. Хотя в небольшую эпидемию в Новгороде и особенно в Москве удалось организовать.

Во время эпидемии чумы в России погибло чуть более 700 тысяч человек, тогда как в Европе такие же эпидемии унесли порядка 25 миллионов человек.