И Бог всех одинаково любит - и Свою Матерь и антихриста.

И Бог всех одинаково любит - и Свою Матерь и антихриста.

Гм... Осипов - очень уважаемый богослов. Но утверждение что Бог любит Антихриста мягко говоря спорно. Не может же Бог любить грех. А Антихрист - воплощенный грех.

Это в католичестве принята юридическая концепция отношения Бога к созданному Им миру и людям. Это в католичестве есть понятия "сатисфакция", "правосудие", "индульгенция" и т.д. И это одно из генеральных заблуждений западного мира.
Но мы-то еще храним православие, мы знаем, что Бог есть Любовь и только Любовь. Он никого не наказывает, а ставит каждого в такие условия, которые бы наилучшим образом способствовали его спасению, его обращению с покаянием к Богу. И Бог всех одинаково любит - и Свою Матерь и антихриста. Мы на добрые поступки и злые поступки смотрим одними и теми же глазами, так и у Бога одно отношение ко всем живущим - любовь, потому что Его главное свойство - Любовь.
Да и о каких заслугах может идти речь вообще?! Что мы с вами сделали хорошего? Что я сделал хорошего? К любому нашему доброму делу примешано изрядное количество корысти, тщеславия и гордости, а то и человекоугодия. Святые говорили, что их добродетели смердят. Добродетели смердят! Да тот же Макарий Великий молился: "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою". Или это только Макарий Великий ничего хорошего не сделал? А мы-то много чего хорошего сделали...
И раз мы выяснили, что само понятие заслуг чуждо православию, то сам вопрос оказывается некорректен.
Мы живем в тех условиях, которые НАИЛУЧШИМ образом помогают нам спастись. И поставлены мы в эти условия ЛЮБЯЩИМ нас Богом, который ни на минуту нас не оставляет, ибо мы все физически находимся в Боге. Ведь если Бог Вездесущ и Бесконечен, то и созданный Им мир расположен в Нем Самом.

Не нужно всё валить на народ, он часто заложник нечестивой власти

"Заслужил" в смысле "стоит того" - т.е. хорошо или плохо, как есть.

позаимствовал его у проф. Осипова. Это наш ведущий на сегодняшний день православный богослов

В завершении данной статьи хочу привести малый перечень некоторых еретических заблуждений того же адепта модернистского богословия профессора МДА Осипова со учениками:

1. Учение о том, что Христос пребывает в Святых Тайнах (в Причастии) без сущности Христа. Значит, мы причащаемся не истинного Христа, а некого символа, заменяющего собой Христа. По слову преподобного Симеона Нового Богослова: “Бог это Сущность сущностей” и живого Христа без Сущности не бывает. Искажение учения о таинстве Причастия лишает человека веры, что в Святых Тайнах “Истинный Христос, Пришедый мир спасти”. Концепция «воипостазирования хлеба и вина», отождествляемых с Телом и Кровью Христовыми «в силу единосущия тварного мира», не может быть признана состоятельной, с чем в основном согласился А.А. Зайцев (соавтор ереси)»;

2. Проф. Осипов поместил какую-то новую церковь в ад, где Христос встречает души всех людей, проповедует им, и уверовавших в Него крестит и посылает в рай. При этом Осипов не учитывает, что на том свете веры как таковой уже нет, а есть очевидность, и что крещение на том свете не возможно, так как принимает крещение личность человека, включающая в себе душу и тело. Церковь никогда не учила о крещении душ мертвых.

3. Осипов отрицает догмат Искупления, то есть краеугольный камень православного учения о спасении.

4. Осипов отрицает догмат Церкви о том, что Господь, будучи безгрешным и Пресвятым, понес наказание и взял на себя наши грехи. Он утверждает, что в Плоти Христа присутствовал грех, с которым Он боролся всю жизнь и победил его только на Голгофе, и этим примером научил нас, как бороться с грехом

ровным счетом ничего не понимаете