Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.
А то, что Вы выше написали - нововведения последнего времени.

Вот видите, Фотина. А Вы говорите, что "завести - это сильно сказано"...

А документ "О межконфессиональных браках" - это образчик современных "церковных" документов, которые выдержаны в экуменическом духе.
Особенностью таких документов является то, что в первом абзаце говориться совершенно верные, догматически выверенные утверждения. А во втором абзаце - совершенно противоположенное, причем размытыми словами, которые можно по разному толковать.

Что же касается святой княгине Елизаветы Федоровны, то у нас и папистов причащали в свое время.
Но это не значит, что это правильно.
Так и здесь. Можно вступать в брак с иноверцами? Ответ однозначный - нельзя.
И то, что у нас в жизни случается всякое, и каждый из нас грешит и не исполняет всех заповедей, никак не отменяет эти самые заповеди.

Чей ответ однозначный?
Церковь ДОПУСКАЕТ такие браки, что отражено в соц. концепции.



Заповеди никто не отменяет. Речь идет об икономии. Церковь призывает вступать в брак с единоверцем, но не запрещает категорически, если сложилась иная картина. (Речь идет о браке с христианином иной конфессии; про иноверцев никто не говорит.) А икономия распространяется не только на браки, но и на многое другое - перечислять можно долго. Если бы не применялся принцип икономии, думаю, никто из нас не был бы допущен до Чаши.

Простой пример: жених с невестой не утерпели, согрешили блудом до брака. За это положено отлучать от причастия на 7 лет (59 правило Василия Великого), либо аж на 10 лет (правило Григория Нисского).

Или: "Ненамеренно выкинувшая младенца подлежит епитимии на один год." То есть в случае выкидыша женщина отлучается на год от причастия. Однако где мы такое видели?

Или вот: "Совокупившийся с женою противоестественным образом подвергается восьмилетней епитимии, довольствуясь сухоядением после девятаго часа и делая ежедневно двести поклонов".

На практике никто из священников так не поступает.

Ксения! Икономия - это одно, а переписывание канонов в угоду нынешнему времени - это другое.
И потом, "Социальная концепция" - это не догмат.

Так это как раз не "завести". Это смутить. А каждый сам решает, смутился он или нет.

Социальная концепция - это ориентир для православного гражданина. Она отражает официальную позицию Церкви - а значит, ею и следует руководствоваться. А что если начать толковать каноны самостоятельно, то можно далеко зайти. Даже в среде священников есть разномыслия по сложным вопросам, что уж говорить о простых верующих! А концепция позволяет иметь частные мнения, но общую позицию держит в строгих рамках.

Хорошо, так спрошу - можно ли вступать в брак с православной по рождению, которая в Церковь раз в 5 лет ходит?..
Ясно, что никто против не будет - крещена и ладно... формальности соблюдены...
А с нормальной католичкой, допустим?.. Это хуже будет?.. Что вторая Христу поклоняется осознанно, но немного различно от наших канонов, а первая - живет особо не парясь по поводу какой-либо религии?..

Я не за католиков выступаю, просто вопросы такие не решаются одной строчкой-то... все сложнее существенно...

И потом, кто это решает-то, что вот этот канон мы не применяем совсем, а вот насчет браков с католиками - применяем по строгости?.. ОСК Вам не указ... следовательно, сами решаете, что надо применять... Это и называется - в угоду не то что времени, а своей личной прихоти...

Я про то и говорю. Все гораздо сложнее.
Именно поэтому Церковь не запрещает категорически подобные браки, хотя и не очень-то одобряет.

В точку.

В том то и дело, что не в строгих. Так и начинается уход от веры.

вот есть канон, а есть отдельный случай. И пусть каждый со своим отдельным случаем идет к духовнику и решает. А те, что крещеные атеисты, им вообще НИКТО и НИЧТО не указ.

Вера заключается в том, что верующий живет ,ориентируясь на Церковь, её каноны. А если нарушает - так то его грех.

Ключевые правила строги и незыблемы. Никогда не менялось отношение Церкви к аборту, убийству, блуду и т.п. Икономия распространяется на другие вещи: повторный брак, неабортивная контрацепция, епитимья за грехи, браки с инославными и т.п.