Догмат - норма вероучения, канон - норма церковной дисциплины. Догмат - теория, канон - практика. Что означает "Канонических различий у Вас почти нет"? Конкрентно?

Простите великодушно, ссылки нет.
Православный поэт катакомбник Николай Боголюбов.

Письмо в Россию.

Мы живём в стране дебилов,
Среди чёрных и жидов.
Мы живём на дне могилы,
В злом «раю» для дураков.

Мы скучаем по России,
Мы устали от вранья.
Здесь, на дне мы не забыли
Наши русские края.

Деревушку, Церковь, поле,
Над погостом небеса …
Это всё для нас не доля,
Это жизни полнота.

Без неё и свет не мил нам,
Всё оделось чуждой тьмой.
Здесь, на дне большой могилы,
Под кровавою звездой.

Мы хотим домой вернуться,
К не погасшим алтарям.
Мы хотим скорей проснуться,
Дать по морде красным псам.

Утащившим Русь родную
На чужбину диких лет,
Где безсмысленно, впустую
Над землёй встаёт рассвет.

Где холодным светом стали
Опоясан каждый час,
Где калёные печали,
Плети горя хлещут нас.

Мы живём в стране дебилов,
В стане чёрных и жидов.
Мы живём на дне могилы,
В кандалах без кандалов.

Мы живём лишь ожиданьем
Возвращения домой,
Из жестокого изгнанья,
К нашей Родине святой.

-----------------------------

Врагов твоей нации, русский, убей!
Они – враги Бога и веры.
Смиряться пред гибелью больше не смей,
Всему своё время и мера.

Вернёмся к истоку заветной реки,
Крестом попирая теченье!
Державного Солнца святые клинки,
Как вызов земному гниенью!

Как Русь завещала, так сердце поёт,
Нас в бой поведёт покаянье.
На русской земле каждый ворог найдёт
Конец своему беснованью.

В лоснящемся мире продажно-тупом,
Где правят ублюдки и воры,
Стань воином Бога, священным мечом
Творцу возвращая просторы!

Пусть в сердце горит гамматический крест,
Пульс духа – святая молитва.
Восстань против смерти, яви свой протест,
Вскрой полночь рассветною бритвой!

В болоте антихриста русский пожар
Пускай оживит полутрупы!
Пускай сокрушит наш прицельный удар
Обмана вселенского рупор!

Да, вспыхнет на гранях сердечных мечей
Короткий ответ изуверам!
Врагов твоей нации, русский, убей!
Они – враги Бога и веры.
------------------------------
"Русское Царство сияет пред Богом", НИКТО, КАК БОГ!, «Вы - дети дьявола» - сказал Христос жидам - всё вымучено, боль, сострадание и безграничная любовь к РОССИИ.

Акт о каноническом общении

Мы, смиренный Алексий Второй, Божией милостью Патриарх Московский и всея Руси, купно с Преосвященными членами Священного Синода Русской Православной Церкви – Московского Патриархата), собравшимися на заседание Священного Синода в Богоспасаемом граде Москве, и смиренный Лавр, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, купно с Преосвященными Архиереями – членами Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, собравшимися на заседание,
руководствуясь стремлением к восстановлению благословенного мира, богозаповеданной любви и братского единения в общем делании на ниве Божией всей Полноты Русской Православной Церкви и верных ее, в Отечестве и в рассеянии сущих, принимая во внимание исторически сложившееся устроение церковной жизни русского рассеяния вне пределов канонической территории Московского Патриархата,
учитывая, что Русская Православная Церковь Заграницей осуществляет свое служение на территории многих государств,
– настоящим Актом утверждаем:
1. Русская Православная Церковь Заграницей, совершая свое спасительное служение в исторически сложившейся совокупности ее епархий, приходов, монастырей, братств и других церковных учреждений, пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви.
2. Русская Православная Церковь Заграницей самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей Полнотой Русской Православной Церкви.
3. Высшую духовную, законодательную, административную, судебную и контролирующую власть в Русской Православной Церкви Заграницей осуществляет ее Архиерейский Собор, созываемый ее Предстоятелем (Первоиерархом) согласно Положению о Русской Православной Церкви Заграницей.
4. Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей избирается ее Архиерейским Собором. Избрание утверждается, в соответствии с нормами канонического права, Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.
5. Имя Предстоятеля Русской Православной Церкви, а также имя Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей возносится за богослужением во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей перед именем правящего архиерея, в установленном порядке.
6. Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Русскую Православную Церковь Заграницей, принимаются ее Архиерейским Собором по согласованию с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.
7. Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей избираются ее Архиерейским Собором или, в случаях, предусмотренных Положением о Русской Православной Церкви Заграницей, Архиерейским Синодом. Избрание утверждается на канонических основаниях Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.
8. Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей являются членами Поместного и Архиерейского Соборов Русской Православной Церкви и участвуют в установленном порядке в заседаниях Священного Синода. Представители клира и мирян Русской Православной Церкви Заграницей участвуют в Поместном Соборе Русской Православной Церкви в установленном порядке.
9. Вышестоящей инстанцией церковной власти для Русской Православной Церкви Заграницей являются Поместный и Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.
10. Решения Священного Синода Русской Православной Церкви действуют в Русской Православной Церкви Заграницей с учетом особенностей, определяемых настоящим Актом, Положением о Русской Православной Церкви Заграницей и законодательством государств, в которых она осуществляет свое служение.
11. Апелляции на решения высшей церковно-судебной власти Русской Православной Церкви Заграницей подаются на имя Патриарха Московского и всея Руси.
12. Изменения, вносимые в Положение о Русской Православной Церкви Заграницей ее высшей законодательной властью, подлежат утверждению Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви в том случае, если таковые изменения имеют канонический характер.
13. Русская Православная Церковь Заграницей получает святое миро от Патриарха Московского и всея Руси.
Настоящим Актом восстанавливается каноническое общение внутри Поместной Русской Православной Церкви.
Ранее изданные акты, препятствовавшие полноте канонического общения, признаются недействительными либо утратившими силу.
Восстановление канонического общения послужит, Богу содействующу, укреплению единства Церкви Христовой и делу ее свидетельства в современном мире, способствуя исполнению воли Господней о том, «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11. 52).
Воздаем благодарение Всемилостивому Богу, Своею всесильною десницею направившему нас на путь к уврачеванию ран разделения и приведшему нас к вожделенному единству Русской Церкви на родине и за рубежом, во славу Его Святого Имени и на благо Его Святой Церкви и верных чад Ее. Молитвами Святых Новомучеников и Исповедников Российских, Господь да дарует благословение Единой Русской Церкви и чадам Ее, во отечестве и рассеянии сущим.

http://www.mospat.ru/index.php?page=36269

НА АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ
М.В.Назаров, 4/17.5.2007
Перезахоронение РПЦЗ(Л) – акт легитимации Великой криминальной революции
Грустно видеть искренние радостные отклики многих людей на это достижение ОВЦС-КГБ: "воссоединение русского народа", "усиление русского Православия" и т.п. Может ли быть усиление Православия на отказе от исторической истины, на предательстве тех благочестивых клириков и церковного народа в Отечестве, которые сопротивляются антирусской власти и пытаются исцелить Церковь и Россию изнутри?
http://www.rusidea.org/?a=130058

мне иногда кажется что некоторые патриёты даже когда в обычный Православный храм заходят о чём-то другом молятся, не так как все Православные.. или не тому?

Смотрел по телевизору новости. В храме Христа Спасителя повсюду на полу красовались звёзды давида, и камера прекрасный вид давала на это Я конечно мало в этом соображаю, но мне кажется что-то здесь не то Или я ошибаюсь?

Это уже дело другое Мне тоже сие неприятно было. Но единство необходимо.

Но каким образом они там оказались, разве русские храмы когда-нибудь так украшались? или это нововведение сегодняшних властей?

А я согласен с воссоедением!

Вот именно, на полу, самое им место! Пусть попираются ногами! Может, так и задумано?
А воссоединение Русского Православия - великое дело. Очень рад этому.

Тайна церкви

Кирилл Александров ◦ Разведчик.ру ◦ 21 Мая 2007

Событие, произошедшее 4/17 мая 2007 года в храме Христа Спасителя в Москве, не оставило равнодушным ни одного православного христианина, глубоко переживающего трагедию Церкви и России в ХХ столетии. Хотя в целом уровень исторического знания наших среднестатистических мирян очень невысок – и для многих из них сам факт церковного разделения 1920-х гг. и существования Русской Православной Церкви Заграницей, о котором они узнали из оглашенного на Вознесение Патриаршего послания, оказался откровенной новостью. Но воцерковленная и околоцерковная интеллигенция восприняла все случившееся очень глубоко: и положительные, и отрицательные эмоции, и полемический пафос, и попытки трезвого анализа были в равной степени искренними и серьезными. Вероятно, еще не наступило время для беспристрастных и объективных оценок состоявшегося решительного сближения Московской Патриархии и Русской Православной Церкви Заграницей, поэтому пока можно передать лишь общие, чрезвычайно субъективные впечатления от увиденного и услышанного 17 мая. Тем более что страсти по-прежнему кипят и точки зрения высказываются самые полярные, от безудержного восторга и нескрываемой эйфории до глубокого скепсиса и пессимизма. Некоторые зарубежные клирики, чьи надежды оправдались, с восторгом говорят: «Воссоединение». Другие московско-петербургские священники, ожидавшие чего-то другого (чего?), с грустью констатируют: «Присоединение». Имен их называть не буду, не важно.

Служба в храме Христа Спасителя была великолепной, боголепной и торжественной; отрицать ее яркий характер и ни с чем не сравнимую эстетику мог только человек нечувствующий. Подлинность совместного богослужения не вызывала никаких сомнений, переполнение чувств молящихся было очевидным. Эффект и впечатление от службы не смогла даже дезавуировать неудачная, на взгляд автора настоящих строк, президентская речь, которую транслировали многие телеканалы. Владимир Путин говорил о нарушении церковного единства после Октябрьского переворота 1917 года как о какой-то случайности, вызванной чьими-то субъективными поступками, а не результатом воцарения и укрепления в России одного из самых антихристианских режимов в истории человечества. Дескать, поссорились, теперь давайте помиримся, и будем жить дружно. Не то.

Ныне самая популярная в российских средствах массовой информации фраза: «Нет больше красных и белых». Но за ней стоит и самая большая двусмысленность. Такая фраза хорошо звучала в устах бывшего советского генерала Власова зимой 1945 года, подчеркивая примирение бывших противников по Гражданской войне на почве совместного отрицания сталинского зла, смертельно ранившего Россию. Сегодня смысл данного изречения совершенно иной – риторическое суждение звучит в устах теледикторов удовлетворенно и с единственным смыслом: непримиримое отношение ко всему, что сотворила на нашей родине советская власть, отныне прекращается. Взамен наступает эпоха всеобщего лобзания или, как еще говорят, «консолидация русского мира». Но консолидация русского мира, в том числе и Церкви, никогда не наступит на основе морально-нравственного примиренчества, а по сути – забвения ленинско-сталинских преступлений против русского народа и народов России.

Установление евхаристического общения между Московской Патриархией и Русской Православной Церковью Заграницей действительно заставляет волноваться и радоваться. Так искренне думают очень многие священники и миряне на родине, пребывающие в Патриархии. Так думает и автор. И дай Бог, чтобы состоявшееся сближение повлияло на внутрицерковную ситуацию в России. Но прозвучавшие в храме Христа Спасителя слова «Не должно быть никакой разницы между нашими и их архиереями» заставляют задуматься – потому что именно в этой разнице, а именно в практическом опыте свободной приходской жизни и равноправных взаимоотношений между архиереями и приходским духовенством нуждалась и нуждается Церковь в России. Даже трудно себе представить, как она в этом нуждается. Увы, наши приходские священники зачастую бесправны и незащищены, а поэтому опыт Зарубежья мог бы стать целительным и оздоровительным. Очень многих сторонних наблюдателей удивил тот факт, что священноначалие РПЦЗ не пожелало искать для своего представителя постоянного места в Синоде в Москве, хотя новый статус просто обязывает к тому.

Совершенно случайно автор этих строк получил от Германской епархии РПЦЗ приглашение на прием, который устраивал митрополит Лавр вечером 17 мая. Все было очень чинно и преизобильно. Очень авторитетные лица и люди. Речи и слова произносились в самом благорасположенном духе. Вежливость. Взаимное приятие. Московские и зарубежные клирики проявляли тактичный интерес друг к другу. Дипломатия и толерантность царили на самом высоком уровне. Известный московский архиерей произнес очень спорную по существу речь о сергианстве – зарубежные клирики тактично промолчали, хотя даже в воздухе чувствовалось, с каким напряжением они его слушали.

Короче, было все хорошо.

Почему-то не было только всеобщего ощущения счастья и радости.

Скорее, витала в воздухе какая-то вынужденность. И даже какая-то грусть. Один очень известный клирик Патриархии, искренне переживая, с горечью прошептал: «Они вдруг сразу пошли на слишком большие уступки. Зачем?! Почему?!». Другой клирик – замечательный и очень трезвомыслящий батюшка с огромным животом и чувством юмора, очень авторитетный и известный в Москве протоиерей – в кулуарах подмигнул автору: «Чего грустный такой… Ты посмотри туда – ведь ясно же, сидят за таким столом напротив друга друг безусловные враги. Враги я тебе говорю, чего ты удивляешься. А вот сидят, разговаривают и молятся теперь вместе. Тайна Церкви. Мистика». Протоиерей улыбнулся, хохотнул, благословил на прощание и пошел к выходу.

Что произошло 4/17 мая 2007 года в Москве?

Думается, никто не сможет дать исчерпывающего и однозначного ответа.

Потому что – тайна Церкви.

Константин Душенов:
"Поможет ли недавнее воссоединение Русской Церкви приступить к решению тех многочисленных, порой весьма болезненных проблем, ко-торыми полна нынче наша церковная жизнь? Или оно так и останется «договором церковных начальников» между собой, не затронув глубин-ных, соборных основ благодатного церковного бытия? Эти вопросы вол-ную теперь многих.
Среди проблем, которые сегодня у всех на слуху - экуменизм, серги-анство, ИНН и им подобных – есть одна, о которой в своё время много говорили, но сегодня она как-то незаметно отошла на второй план. Речь идёт о широком почитании в Народе Божием святых угодников Божиих, чья святость яростно отвергается официальным церковным священно-началием. Таких, как государь Иоанн Грозный и старец Григорий Рас-путин.
А ведь в духовном смысле для Русского Возрождения эти вопросы ничуть не менее значимы, чем, например, участие Московской патриар-хии в еретическом Всемирном совете церквей или прославление нашими иерархами липовых «ценностей» жидовской демократии. Потому нам особенно приятно, что в кругах православной общественности интерес к ним по прежнему весьма значительным.
Подтверждением тому может служить грядущий выход в свет – в из-дательстве «Царское дело» – книги «Хроника великой дружбы». Сегодня мы хотим познакомить наших читателей с этим необычным изданием.
Подробности на сайте Русь православная.

р.Б. Николай, что изменится в случае канонизации Распутина и Грозного?
По моему мнению, обе эти личности - очень и очень спорны. А то, что якобы есть какое-то движение за их канонизацию, то это не аргумент. Демократия в Церкви до добра не доведёт . Есть и те, кто рисует иконы Страгородского. Кого только нет сегодня

Что обсуждать эти конторы ?

Нам ЦЕРКОВЬ нужна, а не конторы и "замполиты". Церкви же нет , как нет.


Предупреждение за клевету и хулу на Церковь. Церковь у нас есть. У Вас, может быть и нет, не знаю. А у нас есть. И мы туда ходим, причащаемся Святых Тайн, исповедуемся и вообще живём церковной жизнью. А если и есть внутри Церкви недостойные люди, то по одной причине: мы мало молимся. Будете молиться больше, и недостойных людей станет в Церкви мньше.
А.Р.

Насчет награждения всяких мразей верно подмечено. В моем регионе награждена церковным орденом зам. губернатора- жидовка, уже 15 лет торгующая детьми на "зарубежное усыновление".

Совершенно ясно, что против РАБОТОРГОВЛИ русскими детьми "конторы" никогда и нигде не сказали ни слова.

Напротив, награждают-с за энто.

Ну а Григория Отрепьева чего тогда не канонизируем ?