Не могли бы Вы выражаться более понятно?

« Широка и многогранна деятельность [в то время еще] митрополита Алексия на экуменическом поприще . В составе делегации Русской Православной Церкви он участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей (1961-1968); был участником сессий ЦК ВСЦ в Париже (Франция, 1962), Рочестре (США, 1963), Энугу (Нигерия, 1965), Женеве (Швейцария, 1966); президентом Всемирной конференции "Церковь и общество" – Женева (Швейцария, 1966); членом комиссии "Вера и устройство" ВЦС (1964-1968) и участником сессии в Архусе (Дания, 1964).

В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелическо-Лютеранской церкви Германии "Арнольдсхайн – II " (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических церквей ГДР – "Загорск- V " в Троице-Сергиевой Лавре (1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989).

Более четверти века митрополит Алексий посвящает свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей. Он возглавлял делегации Русской Православной Церкви и участвовал в работе на Генеральных ассамблях КЕЦ в Борнхольме (Дания, 1964), Петшах (Австрия, 1967), Ниборге (Дания, 1971), Энгельберге (Швейцария, 1974), на Крите (Греция, 1979), Стерлинге (Шотландия, 1986).

С 1964 года митрополит Алексий – президент Конференции Европейских церквей, на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом.

С 1971 года митрополит Алексий – вице-председатель Президиума и Совещательного комитета Конференции Европейских церквей. На первых заседаниях Президиума и совещательного комитета КЕЦ, после VII и VIII Генеральных ассамблей 1974 и 1979 годов, переизбран на пост вице-председателя Президиума и Совещательного комитета; 26 марта 1987 года избран председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ.

На VIII Генеральной ассамблее на Крите в 1979 году митрополит Алексий был основным докладчиком на тему "В силе Святого Духа – служить миру".

Он участник совместных заседаний Президиума Совещательного комитета КЕЦ и сессий Президиума Конференции Европейских церквей, проходивших в различных странах Европы.

С 1972 года митрополит Алексий – член Совместного комитета Конференции Европейских церквей и Совета Епископских Конференций Европы Римско-Католической церкви и участник заседаний этого комитета в Швейцарии (1972, 1974, 1975, 1977, 1982, 1983, 1987), ФРГ (1973, 1977, 1981), Дании (1979), Люксембурге (1984), Испании (1986), Италии (1988), Северной Ирландии (1989); Участник Европейских экуменических встреч Конференции Европейских церквей и совета Епископских Конференций Европы в Шантийи (Франция, 1978), Лёгумклостере (Дания, 1981), Рива дель Гарда – Тренто (Северная Италия, 1984), Эрфурте (ГДР, 1988).

15-21 мая 1989 года в Базеле (Швейцария) митрополит Алексий возглавил делегацию Русской Православной Церкви и был сопредседателем Европейской экуменической ассамблеи "Мир и справедливость".

Митрополит Алексий – инициатор и председатель четырех семинаров церквей Советского Союза – членов КЕЦ и церквей, поддерживающих с этой экуменической организацией братское сотрудничество, проходивших в Пюхтицком Успенском женском монастыре в 1982, 1984, 1986 и 1989 годах.

... Председатель секретариата и делегат Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами (1969);

участник Всесоюзной конференции, посвященной итогам V Всехристианского конгресса в Праге (14-16 ноября 1978, Москва);

глава делегации Русской Православной Церкви на коллоквиуме КЕЦ "церкви Европы и Хельсинки" (октябрь 1975, Буков, ГДР);

делегат II Всехристианского мирного конгресса в Праге (1964);

председатель комиссии "Мир и экумена" Христианской Мирной Конференции (1964- 1968);

делегат от Русской Православной Церкви на Международной межрелигиозной встрече по созыву Всемирной конференции религиозных деятелей, 1982 года...

Святейший Патриарх Алексий опубликовал в церковной и светской печати нашей страны и за рубежом более 180 работ на богословские, церковноисторические, миротворческие, экуменические и другие темы....

...Священный Синод Русской Православной Церкви направил для участия в Упсальских церковных торжествах делегацию в составе заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений епископа Таллинского и Эстонского Алексия [Ридигера] (глава делегации)...К Престолу подошли Архиепископ Кентерберийский Михаил Рамзей, представитель Вселенского Патриарха митрополит Фиатирский Афиногор и представитель Патриарха Московского и всея Руси епископ Таллинский и Эстонский Алексий, и каждый на языке своей Церкви прочитал свою молитву о соединении Христиан для постоянного совместного прославления Единого Бога"

Не устали еще эти мантры повторять?

А Вы свои не устали? Кстати на мой вопрос "где изменение веры, где изменение Символа Веры, Богослужебных книг, где совместные службы с неправославными? В чем искажение истины?" Вы так и не ответили.

Равно как Вы не ответили на мои: раскольники ли Св. Иоанн Шанхайский, о. Серафим Роуз, арх. Аверкий Таушев.

Во-первых, вот Вам про экуменизм тема:
http://www.sotnia.ru/index.php?name=For ... pic&t=6081
А во-вторых, перечислернные Вами в какой уже раз, свяященнослужители рвскольниками не являлись. На этот вопрос спрашивайте лучше ответ у священников и других компетентных церковных деятелей. Если Церквиь объединилась, такой вопрос стоять не должен. Неоднократно уже было сказано, что объединение прошло на принципе икономии и взаимных уступках. Все кто против этого объединения - раскольник. Церковь у нас одна и она признается Вселенскими Церквами. Остальные "церкви" за бортом, как говорится.

Тогда почему в 1971 году Поместный Собор МП называл их "карловацкими раскольниками"? Клеветали?

Значит тогда были на то основания. Да и в адрес Русской Православной Церкви со стороны зарубежников отнюдь не слова любви произносились. Однако сейчас все эти разногласия преодолены.

Основания клеветать? Или основания называть их раскольниками? И когда же их не стало, этих оснований? Когда Св. Иоанн Шанхайский и иже с ним перестали (по официальной версии МП) быть "карловацкими раскольникоми"? Ответьте пожалуйста поконкретней. Никак, знаете ли, ответа на сей вопрос не добьюсь. А очень бы хотелось.

Не вижу смысла Вам все всегда не понятно.По Вашему все новшества наших епископов и священников надо принимать и разделять,тем более они идут еще дальше,глядишь папу поминать начнут, главное современная перспектива видна,а каноны уже устарели,не так ли?

Это произошло в пылу полемики. С обеих сторон были обвинения и в "безблагодатности" и в предательстве и т.д. Если Вам трудно понять такое понятие как прощение взаимных обид, я тут помочь ничем не могу. Если хотите точный ответ на Ваш вопрос - обращайтесь к специалистам, как я Вам уже сказал.

Мне непонятны исключительно Ваши странные пафосные высказывания, которыми Вы ставите себя в неловкое положение. Вам сто раз разжевываешь одно и то же, а в ответ вместо аргументов и объяснений - непонятные или избитые или просто глупые фразы/стихи/статьи и т.д.
Теперь о Ваших фантазиях. Где подтверждение Вашим словам о "поминании папы" и "устаревших канонах". Доказательств этому Вы не привели. Да это и невозможно - каноны у нас неизменны и менять их никто не собирается. Обо всем этом написано в том числе и в официальных церковных документах, которые приводились здесь не раз.

А вашы фразы о том что архиереи" чудом" попавшие к ним деньги тратят исключительно на благотварительность не глупость? Они вам каждый день отчеты присылают куда деньги тратят? Или раз в неделю оптом?

Не мое это дело - знать, куда архиереи тратят свои деньги, но могу сказать одно: точно не на оболванивание и навязывание антицерковных идей новоначальным и безграмотным Православным людям.
А от прямых ответов Вы в очередной раз ушли.

Скажите. а Вам легче станет, если мы скажем, что да. не все архиереи и не всегда тратят деньги на добрые дела? И что изменится от того, что кто-то из них трятит деньги на баб или на ресторан? Ну, плохой, стало быть архиерей. И что? Покройте его грех любовью, и дело с концом. Или бросьте в него камень.