1) Я не нашёл у Серафима Саровского пророчеств о грядущем Царе из Романовых. Если таковые имеются - приведите их.
2) Русская Церковь не знает "сего Святого Пророка". Нет такого святого ни в нынешних святцах, ни в "ненынешних". Это апокриф. Википедия (!) публикует не "житие старца", а биографию монаха Авеля (Васильева)
3) Пророчеств св. Лаврентия о Царе именно из Романовых, тоже не заметил.

http://www.russia-talk.org/cd-history/zyzykin.htm#13

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ О «КИРИЛЛОВЩИНЕ».

В ответ на попытки лже-легитимистов впутать Русскую Зарубежную Церковь в свои политические интриги, с целью доказать, что последняя всегда поддерживала лже-легитимное течение «кирилловцев», мы уже не раз публиковали опровергающие тексты.

Лже-легитимисты особенно часто ссылаются на митрополита Антония, жизнеописание и деятельность которого мы, главным образом, знаем по трудам известного «кирилловца» архиепископа Никона (Рклицкого).

В 20-х годах проф. М. В. Зызыкин закончил свой знаменитый труд «ЦАРСКАЯ ВЛАСТЬ и Закон о престолонаследии в России», полностью доказывающий несостоятельность лже-легитимного движения, уже тогда внесшего раскол в наше Монархическое Зарубежье.

Ниже приведен текст письма митрополита Антония проф. М. В. Зызыкину, помещённому в журнале «Русский Путь» № 97, Париж, июль 1958.

Это письмо является ещё лишним доказательством, что митрополит Антоний «крилловщину» не поддерживал. Принимая во внимание настоящий и ранее опубликованные нами тексты, становится явным, что распространяемые «кирилловцами» изречения митрополита Антония являются ни чем иным, как «выхваченными» из тенденциозного труда вышеупомянутого архиепископа Никона текстами, следовательно – грубой фальсификацией лже-легитимистов.

В противном же случае остаётся признать непоследовательность мышления митрополита Антония.+ + +

Глубокоуважаемый
Михаил Валерьянович!

Вчера и сегодня читал Вашу несравненную книгу «О Царской власти и Престолонаследии». Земной поклон благодарности за её составление и то же должны сделать все русские люди. Вы всех точнее и яснее изложили православное понятие о Царской власти и Ваша книга должна быть основоположенной в восстановлении православной России. И откуда у Вас такое богатство в литературе предмета? Значит Вы давно им занимались, ибо достать за границей большинство книг, Вами процитированных, совершено невозможно. Вы должны непременно послать свою книгу Вел. Кн. Николаю Николаевичу. Если стесняетесь, приложите ему сопроводительное письмо и упомяните, что исполняете по моей настойчивой просьбе. Я даже допускаю мысль, что Кирилловщина по выходе Вашей книги совершенно прекратится. В этой книге особенно приятное впечатление производит спокойная и ясная логика автора. В своё время Вы нам поясняете, может ли быть Царем Вел. Кн. Димитрий Павлович. Особенно интересна, новая и выдержанная первая часть книги, выработанным понятием о Царской власти с православной точки зрения.

Конечно, Ваша книга будет быстро раскуплена, а Сербский Двор особенно ею заинтересуется. А Бог наградит Вас за Вашу книгу: Это – ценная служба для России и для Православия. Преданный сердечно

Митрополит Антоний
4 (17) сентября 1924 г.
--------------------------------------------------

Что касается того, какие преступления препятствуют рукоположению, то многие церковные правила говорят об этом в Связи с принятием в клир и в священный чин. Так как царская власть, как мы ещё раз увидим при обозрении священного коронования и миропомазания, есть именно священный чин, то тем более не могут игнорироваться церковные правила, существующие для введения в клир; правила же эти очень строги, как видно из следующих примеров. По 18 Апостольскому правилу: «кто взял в супружество отверженную от супружества не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священного чина». По правилу 19 Апостольскому: «Имевший в супружестве двух сестёр или племянницу, не может быть в клире». Согласно 22 правилу Анкирского Собора, поставленному 2 Правилом VI Вселенского Собор» наряду с Вселенским, «виновные в вольных убийствах да будут в разряде припадающих, совершенного же общения да удостаиваются при конце жизни». По толкованию св. Василия Великого такие лица должны нести епитимью 20 лет с лишением причастия. Также толкует Византийский юрист Вальсамон; по толкованию Зонары, для таких лиц причастие допустимо только при смерти. Как же Церковь могла бы совершить царское рукоположение и миропомазание с преподанием особой благодати для таких лиц? Также по существу дело стоит с точки зрения Церкви, если член Императорского Дома совершит деяние, не наказанное уголовным законом поражением его прав состояния и прав на занятие общественных должностей, но тем не менее уже констатированное общественной властью и препятствующее Церкви по её правилам совершить рукоположение и миропомазание. Вопрос же о наличности соответствующего покаяния для прощения и принятия в священный чин может быть решён только высшей иерархической властью Поместной Церкви.
______________________
Вопрос о том, есть ли Царское Миропомазание особое таинство, восьмое, или повторение первого, совершённого над всеми однажды, не выяснен вполне. Профессор Суворов, утверждает, что это есть восьмое таинство, основываясь на том, что таинства отличаются друг от друга свойством низводимой благодати; дары, ниспосылаемые в первом после крещения таинстве миропомазания, сообщают благодатные силы, необходимые для жизни духовной, т.е. в области личной нравственности, тогда как в Царском Миропомазании сообщаются Царю силы, потребные для управления государством.[36] Таким образом, по мнению Суворова, хотя по внешности здесь повторение таинства, совершённого в детстве, но по свойству благодати налицо – особое таинство. Преосвященный Макарий высказывается недостаточно определённо: в своём догматическом богословии он, с одной стороны, отрицает наличность особого восьмого таинства в Царском Миропомазании, а с другой стороны, усматривая в Царском Миропомазании особое таинство, как особый высший способ сообщения даров Святого Духа, потребных для царственного служения, он в то же время говорит, что это не есть повторение однажды совершённого над всеми таинства. Напротив, один из здравствующих ныне иерархов Русской Церкви, весьма начитанный в святоотеческой литературе, высказывается в том смысле, что Царское Миропомазание есть повторение однажды совершённого в детстве таинства. Он утверждает, что Государю сообщается сугубая благодать ввиду его Царского служения, то есть та же благодать, которую он в детстве получил при Миропомазании подобно тому, как существует одно таинство священства, но три его степени, и епископ при архиерейской хиротонии получает лишь сугубую благодать таинства священства. Таковы отдельные мнения представителей русской церковной мысли о таинстве Царского Миропомазания, но соборного определения всей Церкви по этому вопросу пока не имеется.
В Византии Император считался посвящаемым в духовную иерархию и, по сообщению историка Кодина Куропалата, находился в чине депутата в диаконской степени. Русская церковная мысль не считает Императора возводимым в духовную иерархию, но связывает с ним понятие об особом священном чине. Что в Церкви вне иерархии могут быть священные чины помимо епископа, пресвитера и диакона, показывают и церковные правила. Об этом говорят между прочим 17 и 18 апостольские правила, а также и 3 правило VI Вселенского Собора: «Такожде взявший в супружество вдову или отверженную от супружества, или блудницу, или позорищную, не может быть епископом, или пресвитером, или диаконом, ниже вообще в списке священного чина».

Вследствие рукоположения и миропомазания Императора надо считать чином священным не в смысле вступления в духовную иерархию, ибо он не получает благодати священства, но в смысле особого освящения лица, открывающего ему правило на особые преимущества: входить в царские врата и причащаться наравне со священнослужителями; таким образом Царь при священнодействии ставится наряду со священнослужителями выше низшего клира и даже монашества. С этой точки зрения, Царская власть является институтом не только государственного, но и Церковного права. Император имеет преимущества в Церкви, ставящие его в некоторых отношениях наравне со священнослужителями, имеет и особые обязанности к Церкви, как верховный защитник и хранитель её догматов, блюститель правоверия и всякого в Святой Церкви благочиния, согласно ст. 64 Основных Законов; об этих обязанностях говорится и в молитвах при Св. Короновании.

Вы отца от сына различаете? На Леониде Георгиевне из рода Багратион-Мухранских женился не Вел. Кн. Кирилл, а его сын. И никаких жидовок там тоже не было.

Что касается брака Вел. Кн. Кирилла, то он был признан впоследствии. А Вел. Кн. Владимир Кириллович сам был де-юре Императором после смерти отца, когда вступил в брак.

Я вместо Вас читать не буду.

Митр. Антоний не сразу признал Императора. Но затем он стал легитимистом. Этого не отрицает даже Назаров. "Никто не застрахован от возможных ошибок, были они и у владыки Антония(...)... митрополит Антоний признал его[Императора Кирилла] в эмиграции главою Дома Романовых и наследником престола."
http://www.rusidea.org/?a=25081008
Зато, по Назарову, в духовной области митр. Антоний мыслил верно. Хотя, на самом деле, у него было неправославное учение нравственного монизма, обличенное архиеп. Феофаном Полтавским и Переяславским.

Мне нет никакого дела до Назарова. И оставим в покое митрополита Антония.Вы лучше почитайте далее по моей ссылке.

Тоже не нашёл конкретно о Романовых.Как жаль,что Фотина Вяземская не умеет,видимо,скопировать текст и создать цитату Зато нашёл другое-на этом сайте утверждается,что Николай II ДОБРОВОЛЬНО отрёкся от престола.Обязательно выложу эти ссылки в соответствующей теме.Фотина как всегда верна себе-своими же ссылками себя опровергает.

Главный борец с Кирилловичами-именно Назаров, так что эти признания дорогого стоят. А Зызыкин, написавший текст по Вашей ссылке, под конец жизни стал легитимистом.

Вы,конечно, можете сейчас что-угодно говорить, и кого-угодно обвинять в чем-либо, но от ПРАВДЫ не уйдешь.

Зачем обвинять? Назаров охотно бы это подтвердил. Действительно, от правды не уйдешь. Да только правда не на Вашей стороне.

То есть подтвердить свои слова Вы не можете. Так и скажите, что были не правы.

Для тех, кто не умеет читать тексты:
Предсказания Св. Серафима Саровского о Грядущем Царе и судьбах РОССИИ.
Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за ГОСУДАРЯ и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени – и Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу - а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него (грядущего Государя), за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою.

Перед концом времен Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское — Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут». И всё это, всё верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрёкший о нём (последнем Русском Царе) и его грозном владычестве над землёю. Соединёнными силами России и других Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией, и Россия соединёнными силами со многими другими государствами возьмёт Вену, а за домом Габсбургов останется около 7 миллионов коренных венцев, и там устроится территория Австрийской империи. ранции за её любовь к Богородице - Св. Мадонне - дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершено уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиния, Корсика и Савойя. Неизменный счет войны всемирной и русской будет 10 лет...

Всё то, что носит название «декабристов», «реформаторов» и, словом, принадлежит к «бытоулучшительной партии», есть истинное антихристианство на земле, которое, развиваясь, приведёт к разрушению христианства на земле, и отчасти Православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные.
-------------------------------
Для особе непонятливых поясняю: пророчество говорилось Святым Серафимом Императору Александру 1, когда он посетил Святого, о династии РОМАНОВЫХ, а не о ком-то ином.
Оно записано Мотовиловым со слов Святого.

С Вашей "правдой" Вас просто засмеют. Надо ж такое удумать, что Цари женяться на чужих женах. Уму непостижимо... Не позорьтесь лучше...

Донов! Купите себе увеличительные очки и соображалку, раз Вы не видите текста и не понимаете смысла прочитанного.

Во-первых, в оригинале там не написано про "грядущего Государя", даже в скобках. Это добавлено только на сайте, который Вы привели.
Во-вторых, это письмо Мотовилова Николаю I-му и в нём говорится о Николае I. А авторы сайта исказили слова Святого, добавив в одном месте в скобках "грядущего Государя" и не приведя в другом месте полностью слова: " и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора..." опустив "Николая Павловича", как написано в оригинале. Т.е. авторы сайта откровенно подтасовывают пророчество.
Вот ссылка на полный текст, из которого ясно, что речь идёт именно о Николае I
http://www.golden-ship.ru/statiya/proroch/pismoMotovilova_N1.htm