Да, достоверных документов, что сам Пётр был принят в ложу нет. Но вполне очевидно, что он находился под сильным влиянием масонов. Никакому московскому Великому князю или Царю не приходила в голову мысль сменить столицу, а тем более перевести её поближе к западной границе. Бывало, что делали себе загородные резиденции, но менять столицу - никак. До такой мысли Пётр вряд ли бы сам додумался.

Отнюдь. Везде масоны и их прихвостни (например, идеологические противники Олега Платонова) пишут, что "по легенде" Петр I был масоном, а "подтверждений нет". Это называется "не афишируют"?
Лично мне тут угадывается иной маневр: есть ведь во все времена почитатели Петра Великого, а раз он был (хотя бы и "по легенде") масоном, то и почитатели могут купиться, стать масонами.


Допустим, слабоумный или спившийся человек.

Шла война со Швецией в союзе с польским королем (он же саксонский курфюрст) и, кажется, датчанами. И собирался Петр явно налаживать отношения с Европой. А расстояния начала XVIII века - это большие расстояния (поездов и самолетов не было). Так что столица была перенесена ближе к Европе. Я так думаю.

Противниками Олега Платонова являются отнюдь не только масоны и их прихвостни. Например, Михаи л Назаров вляется противников Платонова. Процентов на 20 и я являюсь его оппонентом, так как автор сей - весьма недобросовестен.

Март 1697 года. Пётр отправляется за границу под псевдонимом урядника Преображенского полка Петра Михайлова. Эта "тайна" была сразу же раскрыта в Митаве, где царствующий герцог Фридрих Казимир был старинным знакомым Лефорта. Он оказал гостям пышный приём. Пётр принялся рассказывать хозяевам о том, какие варварские нравы и нелепые предрассудки царят в его стране. Рассказывал весело. Хозяева смеялись.

В Голландии Петра очень увлёк анатомический театр. Далее цитируем по Ключевскому:

"Пётр заглянул в анатомический театр, и заметив, что некоторые из русской свиты высказывают отвращение к мёртвому телу, заставил их зубами разрывать мускулы трупа".

…Будущий реформатор готовился к посвящению в масонство под девизом: "Аз бо есть в чину учимых и учащих мя требую". На банкете, устроенном после аудиенции с королём Леопольдом, молодой царь стоял за стулом Лефорта, пока тот разговаривал с королём. Во время всего круиза только ленивый не хвалил Петра за то, что он собирается произвести в России реформы.
Последняя "остановка" в этой поездке - Англия, где Пётр встречается с Вильгельмом Третьим. Сведения о вступлении Петра в масонскую ложу разнятся. По одним данным он вступил в ложу в Англии, по другим - в Саардаме.

Через посредство лорда Кармартена Пётр заключил с английскими купцами договор о свободном ввозе табака в Россию. Хозяин табачной компании заметил Петру, что Русские питают отвращение к этому зелью, считая его употребление грехом. Пётр ответил:

- Я их переделаю на свой лад, когда вернусь домой.

Пётр прибыл в Москву 25 августа 1698 года ещё большим ненавистником Московской Руси.

Проводя реформы, Пётр говорил (цитируем по Костомарову):

- С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с Русскими не так: если бы я не употреблял строгости, то бы уже давно не владел Русским государством и никогда не сделал бы его таковым, каково оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей.

Вспомним Кицур Шулхан Арух: "Гои - это скоты с человеческим лицом". Видимо недаром Пётр носил на пальце печатку с шестиконечной звездой.


Как Вы считаете, мог ли Русский Царь СТОЯТЬ!!!, когда безродный Лефорт сидел за стулом на приеме??!! Это могло быть только при одном единственном условии: если Петр был учеником, а Лефорт - мастером. И более - никогда и ни при каких условиях.

Причем здесь это? Моя мысль была, что идеологические противники Платонова сходятся во мнении, что масонство Петра легендарно, но не подтверждено никакими фактами. И это те, кто с полной уверенностью (большей частью лживо) пишут о масонстве Суворова, Кутузова, Николая II и многих русских патриотов!
Смысла скрывать подтверждения масонства Петра масонам нет, как мне кажется.

Эти два автора не являтся для меня авторитетами.


Эти рассуждения очень зыбки. Я, например, очень люблю мерять шагами комнату, когда думаю или слушаю. Иосиф Сталин, кажется, тоже любил расхаживать, когда собеседник сидел. И что? Тут мне надо более полную описательную информацию.

Сталин - не царь. Чтобы сидеть при царе, нужно было сугубое разрешение. Сидеть во время того, когда царь стоит - это вообще нонсенс. Возьмите любой "протокол". Иных объяснений, нежели ученическое масонство Петра быть не могло.
Впрочем, тут нечего и рассуждать. Его дела и масонское окружение говорит однознгачно: Петр даже теоретически не мог НЕ БЫТЬ масоном.

То есть два варианта:
1) Вы считаете, что современные масоны сами "потеряли", так сказать, доказательства масонства Петра?
или
2) Вы считаете, что масоны сознательно скрывают масонство Петра, на указание об оном отнекиваются "легендарностью", "вымышленностью" сей истории? боятся, что в сознание Русских произойдет некий катастрофический для жидомасонов переворот, если Русские поверят, что Петр Великий был масоном и разрушителем Святой Руси?

Второй вариант. Возможно и то, что документы утеряны. Возможно, они где-то лежат и ждут своего часа. Почитайте на нашем сайте "Набат" о Петре. (2004 год).

Неужели Вы думаете, что "чтец" вроде меня до сих пор весь сайт ЧС не перерыл?

И Иван Грозный вёл войну со Швецией, а с датчанами пытался договориться о союзе против шведов. Ещё и с Англией имел отношения. Воевал с ливонцами и Польшей. Но не перенёс столицу никуда.

Он просто назначил Царем Симеона Бекбулатовича...

Календарная реформа Петра I.

Реформа календаря в нашей стране началась не с В.И. Ленина, а с Петра I , который 19 декабря 7208 г. от “сотворения мира” подписал указ “О писании впредь Генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира”. В этом указе предлагалось день, следующий за 31 декабря 7208 г. от “сотворения мира” считать 1 января 1700 г. от “Рождения Христова”. Тем самым календарная практика России приводилась в соответствие с традицией Западной Европы [ 10, с. 164] .

И опять-таки, об эзотерической стороне дела никто не побеспокоился. Дата 19 дает сумму цифр, равную 20, что не особенно благоприятно для исторических решений. Полная дата 19/12 имеет сумму цифр, равную 13, и вторую сумму цифр опять-таки четную и равную 4. Но сумма цифр года внушает ужас: 7208 имеет первую сумму цифр, равную 17, и вторую сумму цифр, равную “числу смерти”, 8! Но столь же неприятен и 1700-й год, уже первая сумма цифр которого равна 8! Иными словами, любой эзотерик скажет, что жизнь по такому календарю чревата неприятностями.

В другом указе Петра, подписанного днем позже, “О праздновании Нового года”, полагалось, что с 1 января 1700 года начинается новый век, хотя с астрономической точки зрения он должен был начаться только с 1 января 1701 года. Если первый указ показывал невежество царских сановников в оккультизме, что понятно и до некоторой степени простительно, то данный указ о Новом годе показывал их невежество и в области астрономии. В результате получилось, что 8 лет длился 73-й век и 101 год – 18-й век. Видимо, Петр I решил сделать весь век “веком Петра”.

Выше мы видели, что в один и тот же 1918 год произошла реформа и календаря, и орфографии. Русский император Петр I тоже не остановился на реформе календаря, а произвел и реформу российской письменности, хотя с некоторым разрывом во времени, примерно 7 лет спустя.

Орфографическая реформа Петра I.

Вместо кириллицы в 1707-1708 гг. Петр ввел так называемый “гражданский шрифт”, где витиеватые начертания прежнего шрифта сменились простыми и строгими формами. Из русской азбуки было исключено 9 букв: “пси”, “кси”, “омега”, “ижица”, “ферт”, “земля”, имевшие греческое происхождение, оба “юса”, большой и малый, имевшие славянское происхождение и, что для нас очень существенно, “иже”. Тем самым из-за реформы графики прерывалась традиция чтения русских книг, написанных кириллицей, поскольку такое чтение было затруднено для малообразованных людей; кроме того, образовался графический разрыв с греческим алфавитом из-за изъятия ряда букв русской азбуки.

Что же касается эзотерического смысла, то устранение данных букв уносило и их числовые значения, ибо “кси” имело значение 60, “пси” – 700, “омега” – 800, “ижица” – 400, “ферт” – 500, “земля” – 9. Поэтому замена “кси” на сочетание “КС” заменяла 60 на 20+200=220 с суммой цифр 4 вместо 6; замена “пси” на сочетание “ПС”, например, в слове “Психея”, заменяла 700 на 80+200=280 с суммой цифр 12, а затем 3 вместо 7; замена “омеги” на “омикрон” вела к замещению 800 на 70, “ферта” на “тету” – 500 на 9, “земли” на “зело” – 7 на 6, “ижицы” на “иже” – 400 на 8. Здесь уже речь шла о массовом искажении в начертании греческих слов. Так, слово y u c h , “душа”, имевшая сумму цифр 700+400+600+8 =1708 с суммой цифр в 16 и второй суммой в 7 теперь стало выглядеть как “психе” с суммой цифр в 280+8+600+5=888+5=893, со следующей суммой цифр 20 и второй суммой 2. Так что от божественности “души” не осталось и следа. Подобную участь разделили и многие другие греческие слова с замененными буквами.

Напротив, замена “ферта” на “фиту” и “иже” на “и” придала многим греческим обычным словам несвойственную им божественную символику. Короче говоря, петровская реформа орфографии во многом была столь же разрушительной в эзотерическом смысле, как и реформа большевиков. Правда, вскоре ряд букв Петр I восстановил, за исключением “юсов” (не имевших числовых значений), “пси” и “омеги”. Но позже реформаторское дело Петра продолжила Российская Академия наук, вновь исключившая в 1735 г. “кси” и “ижицу”, но теперь уже исключив “зело” вместо “земли”, и почему-то восстановившая в 1758 г. “ижицу”. Так что как и в случае с календарем, проводником реформы без оглядки на эзотерику выступала Академия наук...

Так что и петровская, и большевистская реформа орфографии, как и календаря, явились лишь заключительными этапами секуляризации, обмирщения когда-то священной по самой своей сути письменности, которая из орудия общения человека с Богом и тонким миром превратилась в простое орудие повседневной деятельности людей, в том числе и хозяйственной. Ведь чего еще можно ожидать от надписях на заборах, дверях туалетов и на упаковке обычных товаров?

В.А.Чудинов, доктор философских наук, профессор, академик РАЕН.

Ради внутриполитической борьбой с противниками. Потом убрал этого Симеона куда подальше, когда спектакль был окончен.