Если помогает- значит оно и есть.

Современником древней Спарты был и Аристотель, оставивший описание ее государственного устройства в своей "Политике".

фишка в том, что никто из описателей не был спартиатом. поэтому о наказаниях и поощрениях в спарте судили достаточно поверхностно.

Во времена Плутарха (Клавдий, Нерон, год 4-императоров, Флавии) Спарта имела привилегию от Рима жить по своим законам Ликурга. Кто-то из императоров специально приезжал наблюдать за воспитанием молодёжи в Спарте по этим законам.

Римские императоры набирали себе телохранителей из спартиатов. Отличительным знаком при римской одежде были войлочные шапки - пилосы. Так что Плутарх - верховный жрец Апполона Дельфийского, до своего обращения в христианство - вполне мог видеть спартанскую жизнь.

Прочитайте книгу "Не рычите на собаку". Там о системе незаметных положительных поощрений, если надоело использовать только отрицательные подкрепления.

Это Вы мне?

Уважаемой Фотине и самой впору книгу писать о воспитании ввиду ее опыта и числа детей.

шлепать не рекомендую. рука слишком тяжела для младенческой задницы.
Прутик - и безопасен и чувствителен

согласен.

я бы рекомендовал книгу доктора Добсона "Непослушный ребенок". Там он объясняет причину такого поведения детей. и пути наказания.
хоть и протестант, а все же христианин, и подход христианский

Да, а еще девочкам сидеть нельзя чуть ли не до школы, ибо крайне вредно для ливера

спарта была уже не та.... царей не было... апломба тоже.

но в любом случае - о спарте писали те, кто в ней не жил, не был рожден. а на сколько я смог понять - спарта была достаточно закрытым обществом. хотя в любом случае - крайне интересно было бы поподробнее узнать об их системе наказаний и поощрений.

Ксенофонт афинянин жил и описал подробно. После изгнания из Афин был даже другом спартанского царя Агесилая.

БСЭ:

К. — один из самых популярных и плодовитых авторов древности (почти все его произведения дошли до нашего времени). Основное историческое произведение К. — продолжающая труд Фукидида "Греческая история" (в 7 кн.) даёт связное изложение событий с 411 по 362, освещая их с антидемократических позиций. К. идеализирует Спарту, стараясь, однако, сохранить лояльность в отношении Афин. Т. н. "Сократические сочинения" ("Апология Сократа", "Воспоминания о Сократе", "Пир"), посвященные изложению философии Сократа, являются незаменимым источником по социальной, экономической, политической истории Греции. В трактате "О домашнем хозяйстве" К. дал характеристику "образцового" хозяйства и "образцового" гражданина. В "Киропедии" изобразил "идеального" правителя и "идеальное" государство, в "Гиероне" изложил программу преобразования тирании в "правильную государственную форму с сильной личной властью". Труд "О доходах" — попытка найти выход из экономических трудностей Афин; "Агесилай" и "Лакедемонское государственное устройство" — откровенные апологии спартанского строя. Известны трактаты К. об обязанностях командира кавалерии, о верховой езде, об охоте. К. писал просто и интересно, рисовал запоминающиеся портреты, живые картины быта, военных операций. Стиль К. долго считался классическим образцом аттической речи.

ЛАКЕДЕМОНСКАЯ ПОЛИТИЯ
http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1344930622

за ссылку спасибо - его я не читал. прочел - очень интересно. и надо заметить - никакого бреда. пороли только попавшихся на воровстве и лентяев.

Чего? Это когда это он в христианство обратился?