Пусть Наталья сама ответит...

Олег, просветите, пожалуйста - я на Афоне не был, но слышал, якобы туда женщин не пускают. А из Вашего текста - вроде как пускают?

И еще - говорите-то Вы правильно, тем более старцы, но Вы и старцы те не для всех авторитет, понимаете... У кого-то старец в соседнем храме, а у кого-то в голове... Особенности современной, так сказать, эпохи...

Золотые слова!

Вообще-то это бред. Правильно: неверный в малом будет неверен и в большом.

Вы тоже правы.

Да это, кстати, тоже не факт, что верно.

А чего Вы испугались? -
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом." (Лк.16,10)

Вообще-то двоичная логика в отношении людей не очень работает.
Человек вполне может быть верен в малом и неверен во многом, а также быть по большому счету верным, но в чем-то малом ошибаться.

Александр, двоичная логика может и не работает, но логика Священного Писания работает в отношении людей на все 100%. Беда в том, что отличить где двоичная, а где от Бога - тяжеловато...
Ваша, например, хромает здесь - если человек ошибся в малом, то и вся конструкция хромать будет, а если в нескольком малом - так все развалится... Если, конечно, Помощник не подстрахует!

[quote="Александр Волков"][/quote]

Кстати, сейчас решил на Вас посмотреть - включил в браузере показ рисунков - зрелище удручающее. Лишний раз доказывает - пленение, клиника и тд. и тп.

Старец Паисий Святогорец - жил на Афоне в ХХ веке. На русском языке вышли 4 сборника его наставлений, записанных монахинями основанного им женского монастыря. Сам он был родом из Каппадокии, области современной Турции, т. е. был земляком Великих каппадокийцев: Василия и Григория (третим Великим Святителем был Иоанн Златоуст, но он вроде не из Каппадокии). Их изображают всех троих вместе на иконе "Собор Трёх Великих Святителей". Старец Паисий был учеником своего тёзки - святого Арсения Каппадокийца (до принятия монашества Паисия звали Арсением), составил его житие, а частицу мощей хранил в своей келье на Афоне. Во время избиения турками малоазийских греков после Первой Мировой (их попросту вырезали) он ребёнком был вывезен в Элладу. Потом воевал против коммунистов во время Гражданской войны (постарались "наши вездессущие" органы) в Греции (подобие русской, только победили белые) после Второй Мировой войны. Наконец принял монашество и одно время, до болезни, жил на Святой Горе, за что и получил прозвище Святогорец. О сохранении традиций православия на Афоне говорит тот факт, что греческие монастыри на нём живут по старому стилю, хотя собственная греческая Элладская Церковь под влиянием одного принявшего масонство руководителя перешла на новый. Женщинам вход на Афон запрещён повелением Пресвятой Богородицы, Она не зделала исключения даже для одной греческой Императрицы, которая хотела посетить с дарами этот полуостров. Выполняя Её повеление, греческие власти приняли особый закон, запрещающий появление женщин на Афоне. Понятно, что это не распространяется на явления Святых Жен и Самой Пресвятой Богородицы, о чём свидетельствует и старец Паисий.

А Вы написали, что женщинам там замечания делали - может это не на Афоне?

Старец Иероним Санаксарский. Вообще-то их двое, и оба из одного монастыря, но жили в разное время. Читал я в книге про современного, из ХХ века. Это тот самых монастырь, где почивают мощи Святого Воина Феодора (Ушакова). Этот то, современный старец, и предсказал его прославление, а в скором времени и Святого Царя Иоанна Грозного и Святого преподобномученика Григория Распутина-Новых (он был тайным схимонахом, как и Царь Иоанн). Кстати, есть предсказание, что грядущий Русский Царь будет праздновать свой День рождения вместе с Царём Иоанном Грозным в один день, а это где-то в августе.

Ага, вот допустим человек верен в малом, тогда делается вывод, что он верен во многом. Но он может быть в чем-то одном малом верен, а в чем-то другом малом нет. А раз он в другом малом неверен, значит неверен и во многом, что явно противоречит тому, что он верен во многом из того, что он верен в первом малом.

Это безосновательно. Я так тоже могу сделать вывод, что вам кошки не нравятся, а это клиника и все такое прочее.

Прочитал тему и как-то грустно стало.

Вот, человек задал вопрос: грех брить бороду или нет? Привёл убедительные постановления соборов и высказывания святых отцов, не допускающих двойного толкования.
И что? Над ним начали смеятся! Посмотрите, какая глупость! Бороду брить грех! Ха-ха!
Так что, видимо, для современных православных мнения святых отец и соборов это совершенно ни к чему не обязывающие "частные мнения".

Да и чего тут удивительного? Сейчас православные люди закрывают глаза и на более серьёзные вещи. Какая там борода.
Неужели можно грешить, раз грех "маленький"? Конечно, лучше исповедовать Христа, будучи без бороды, чем отрекаться, будучи с бородой. Но ведь самого факта того, что брадобритие - грех это не отменяет.

Большое зло зарождается из малого. Я уверен, что возрождения России не будет, если каждый из нас не начнёт обращать внимание на мелочи вокруг себя. Кто-то может бить себя в грудь, что он готов лечь под танк за Россию, а вот бороду не брить - не может. Ведь, это не главное. А раз не главное, то и не обязательное. А раз необязательное, то и не буду делать. Разве это правильно?

Я много раз наблюдал, как человек опускался на дно, начав с мелочей. И видел, как обратив внимание на мелочи - поднимался. Это просто объясняется. Вот вам пример: вам нужно решить 5 задач за 10 минут. Вы с каких начнёте, со сложных или с простых? То-то...

Вот, даже для некоторых девушек тут красить волосы, стричь их и в брюках щеголять - это нормально. А ведь почему человек не хочет признать это неправильным? Потому что такое действие сразу же вынудит его к исповедничеству. Пусть в частном, пусть вроде как "по мелочи", но это исповедничество. Начнут давить на работе, смеятся друзья, показывать пальцем - да он православный фундаменталист! Фанатик! Чур его! И человек ломается.

Друзья, надо учиться слышать друг друга! Мы все на пути к Истине и надо добросовестно искать всё, что этому способствует и решительно отвергать всё, что этому мешает.