АР, всё это уже было. В конце 19-го, начале 20-го века. Тогда тоже активно боролись с сектами именно репрессивными методами, однако ж, всяких "штундистов" расплодилось сверх меры. И вместо того, что б понять суть проблемы, пошли по привычному пути - начали искать врагов.
Я думаю, не надо напоминать чем всё закончилось?

Вам напомнить реакцию Церкви на первую в историю казнь еретика - Присциллиана, в лето 385 года? Как отреагировали Амвросий Медиоланский, Мартин Турский, папа Сириций и Гелазий 1?

Или то, что в результате ссылок еретиков на окраины Империи, Мухамед встречался и диспутировал с ними, а не с Праославными священниками и то, к чему это привело?

10 лет каторги, как вы выразились, за исповедание, хотя и неправославное, Христа, простите, это не только профанация Церкви, поощрение создания всевозможных тайных кружков, ненавидящих Христа, но вынужденных мимикрировать (ничего не напоминает?), это просто противоречит Миланскому эдикту.

Вот ещё о том же.

77 правило Карфагенского Собора:
О кротком обращении с донатистами. По дознании и исследовании всего, пользе церковной споспешествовать могущего, по мановению и внушению Духа Божия, мы избрали за лучшее поступать с вышеупомянутыми людьми кротко и мирно, хотя они беспокойным своим разномыслием и весьма удаляются от единства Тела Господня. Таким образом, по возможности нашей, да соделается совершенно известным для всех, по всем Африканским областям уловленных их общением и расположением, каким жалостным заблуждением они себя связали. Может быть, тогда, как мы с кротостью собираем разномыслящих, по слову Апостола, даст им Бог покаяние в разум истины, и освободятся от диавольской сети, быв уловлены от него в свою его волю (2 Тим. 2:25,26).

Из толкований Аристина:
… Ученикам кроткого и мирного Христа должно положить для себя заботою всячески стараться отделяющихся от кафолической церкви собирать с кротостию и смирением и присоединять их опять к церкви; а никак не искать только своих си и нерадеть о спасении других. Итак, собор определил и к донатистам, отделившимся от тела Господня и предавшимся заблуждению, обратиться с кротостию и пригласить их оставить заблуждение и познать истину, чтобы они, устыдясь, может быть, любви и кротости призывающих, освободились от своих уз.

А как соотносится с Миланским эдиктом деятельность Св. Иосифа Волоцкого? Или преследования альбигойцев в Европе?

А вот святитель Игнатий (Брянчанинов) на эту же тему:

…Гордая ересь не терпит обличений, не терпит побеждения. От обличений она ожесточается; от побеждений приходит в неистовство. Это доказали бесчисленные опыты. Побеждается ересь кротким увещанием; еще удобнее - молчаливым приветствием, смирением, любовию, терпением и долготерпением, молитвою прилежною, исполненною соболезнованием о ближнем и милосердием к нему. Ересь не может быть побеждена человеком, потому что она изобретение, начинание демонское. Победителем ее может быть един Бог, призванный к борьбе с нею и к поражению ее смирением человека пред Богом и любовию этого человека к ближнему.

Желающий успешно сражаться против ереси должен быть вполне чужд тщеславия и вражды к ближнему, чтоб не выразить их какою насмешкою, каким колким или жестким словом, каким-либо словом блестящим, могущим отозваться в гордой душе еретика и возмутить в ней страсть ее. Помазуй струп и язву ближнего, как бы цельным елеем, единственно словами любви и смирения, да призрит милосердый Господь на любовь твою и на смирение твое, да возвестятся они сердцу ближнего твоего и да даруется тебе великий Божий дар - спасение ближнего твоего. Гордость, дерзость, упорство, восторженность еретика имеют только вид энергии, в сущности они - немощь, нуждающаяся в благоразумном соболезновании. Эта немощь только умножается и свирепеет, когда против нее действуют безрассудною ревностию, выражающеюся жестким обличением
(«Понятие о ереси и расколе»; см. в окончании II-й главы).
http://www.pravbeseda.ru/library/?page=book&id=496.

Альбигойцы прежде всего убили(!) папского легата прямо во время диспута. До этого за заблуждение их не убивали.
Блаженный Августин, прежде бывший совсем мягким, увидев зверства донатистов, согласился с тем, что гос меры необходимы, но при том оставался противником смертной казни для них, например.
Жидовствующие занимались кощунствами, по свидетельству Иосифа Волоцкого, кроме того, были гораздо меньшими христианами, чем современные "русские баптисты", о которых мы говорим. За сим, не считаю, что эти прецеденты (которых в истории Церкви было предостаточно, я в курсе) должны быть взяты за образец нами.

Жидовствующих искореняли прежде всего за "соблазн малых сих", за то, что они вовлекали в свое гибельное учение новых адептов. В принципе та же причина была и с альбигойцами, все остальное - предлоги и поводы.
Что касается сектантов, то в первую голову следует бороться с деструктивными тоталитарными сектами, но и всяких баптистов тоже особо не распускать.

Искоренить секту - обратить в Христианство ее последователей, в первую очередь. И тем самым спасти душу от смерти и покрыть множество грехов, по слову Христа.
К альбигойцам первоначально(!) пошли этим подходом.

Если нет возможности обратить их в христианство, но от них исходит угроза увода людей из православия, то лучше воздействовать методами запрета и насилия.

А ты много сектантов привел к православию? Расскажи об успехах.

Зачем? Не хочешь ли лишить меня награды на небесах, чтобы я хвалиться начал?)
По существу: всех приводит Господь Бог, я не привел никого.

Александр Робертович,
А) Зачем нам в Сибири создавать плотные поселения уверенных в своей гонимости за Христа еретиков? Зачем такую непосильную ношу накладывать на местное духовенство? Если каждый в своей епархии епископ не может справиться с сектантами, по всей России, уже ли справится несколько сибирских владык?
Б) почему сразу не посылать в сектантские собрания пастырей? Не знаю как у вас, в нашей епархии я не знаю ни одного священника типа о Даниила, чтобы ходил проповедовать по разным протестантским, мусульманским, старообрядческим домам.

Владимир Неберт, на самом деле, я сам для себя не решил этот вопрос окончательно, проблема в том, что каноническое право, как и и мнения святых отцов, содержит аргументы "за" по обоим направлениям.

Барин ты неправ, надо в Москву ссылать, шоб в коммуналке жили - а у нас и без них своих проблем хватает и лишних ртов не надо