Нет, не мои и не выдумки. Это даме верить не стоит.

Ну почему же мы не должны верить келейнице Старца? А вот тем, кто печатает про неё и Старца лживые статейки (как Василий Львов, например) верить как раз не следует.
viewtopic.php?f=13&t=9552&start=0

а отчего же другим его духовным чадам не верить, да ещё и рукоположенным?? а обязательно кликушествующей особе???

любишь ты, Васёк, тех, кто поднося тапочки духовным авторитетам, потом за этот труд и себя духовными авторитетам мнит (ещё Душенова вспомнить можно).
лакейская психология распоясовшихся холопьев

========

Эта психология больше к тебе относится. Стал бы ты на Афоне молиться за победу турецкого оружия в русско-турецкой войне? Душенов бы точно не стал.


========

И в чём же кликушество? (Вова, на этот вопрос надо ответить, а то и самому можно кликушей прослыть, если постоянно ляпать абы что)


========

Смотря каким. Некоторые из них брешут, а другие их обличают:

viewtopic.php?p=294622#p294622

Потому что эта келейница вводит простодушных и малограмотных людей в заблуждение. Не верите Василию Львову, вот Вам еще статья:
http://blagogon.ru/articles/221/
"Монашеский постриг келейниц отца Николая (Полищук и Гроян) совершил игумен Роман (Загребнев), являющийся благочинным Плюсского округа Псковской епархии. Отец Роман много лет ездил к батюшке Николаю, любил его глубокой сыновней любовью, ценил каждое сказанное старцем слово. Когда о. Николай благословил на тайное (!) монашество своих келейниц, отец Роман, считая это для себя послушанием, постриг совершил. Впоследствии, когда монашество келейниц из тайного стало явным (?), отец Роман подъял много скорбей, ибо благословения архиерея на этот постриг в свое время получено не было, и вполне естественно со стороны Владыки было поднять этот вопрос (кто благословил?) на епархиальном собрании. Но главное даже не это. Когда о. Николай занемог, игумен Роман стал частенько бывать на острове, чтобы причащать старца. Он считал это великой для себя милостью и до сих пор бережно хранит память о тех благословенных днях. Но наступили «другие» времена. Однажды о. Романа не пустили (!) за калитку, и он, как и все «не наши», остался стоять за заборчиком. «Как же, — спросил я батюшку, — как же вас могли не пускать ваши же духовные чада?» Отец Роман задумался и с грустью в голосе ответил: «Наверное, времена нынче такие». Спрашивал я отца Романа и о том, как он относится к сегодняшней «эксплуатации» (в своих собственных интересах и по своему самовольному разумению) имени старца некоторыми лицами из его (старца) окружения. «Грех это», — коротко ответил батюшка. "

"А вот что по этому же поводу рассказывает сам иеромонах Нестор (Кумыш)1:
«Сейчас распространяются фотографии, где батюшка в клобуке и монашеской рясе. Действительно, был эпизод в его жизни, когда он принял постриг. Постриг был не мантийный, а рясофорный. При рясофорном постриге не принимают обетов. Это предуготовительная ступень к монашеству. Это был период, когда батюшка находился в Вильно, во время войны. Эта было оккупированная территория. Он был рукоположен во священника 15 февраля 1942 г. на Сретение Митрополитом Сергием (Воскресенским), экзархом Прибалтики. Потом экзарх послал его в Рижский монастырь в Югаву. После этого он переходит в Вильно в Свято-Духовский монастырь и исправляет обязанности уставщика. Он был в числе братии чуть более одного года. В это время и сделаны фото, которые вводят в смущение многих. В рясофорном постриге он имени нового не получал, остался священноиноком. В десяти минутах ходьбы от Свято-Духова женский монастырь святой Марии Магдалины. Руководила этой обителью игумения Нина (Баташова). Они с батюшкой были близки. Действительно, батюшка готовился к мантийному постригу. Его мантийное облачение хранилось у матушки Нины в одном из корпусов монастыря св. Марии Магдалины. Во время ожидания мантийного пострига случилась бомбежка, и один из снарядов попал в корпус, где как раз хранилось это мантийное облачение. Корпус сгорел. Сгорело и облачение. Батюшка воспринял это как неблаговоление Божие к монашескому постригу и никогда не дерзал возобновить попыток мантийного пострига. Он остался священником, протоиереем. Это мне рассказала игумения Варвара, настоятельница Пюхтицкой обители.

Я однажды, за год или за два до смерти, приехал к батюшке. Он спросил: “Ты молишься за меня?” Что за вопрос? Конечно. “Мое имя Николай. Меня Николай зовут”, — сказал батюшка. Тогда я воспринял это как юродство, и лишь сейчас мне стало понятно, какой смысл батюшка вкладывал в эти слова: мое имя Николай, ты не сомневайся!»"

В том, Вася, кликушество заключается, что особи эти духовное лицо, при котором они прислуживали, начинают считать соей собственностью на веки, а себя авторитетом великим, раз они тапочки подавали. И как бы они сами начинают мнить себя авторитетами выше всех пастырей, которым они руку должны целовать...
вишь, если даже при жизни старца они своего же духовного отца к нему по своей воле не допускают...

что это, если не кликушество??

так ли себя вел покойный старец Николай??

кликушествовать:
1) а) Быть в припадке кликушества.
б) Быть подверженным припадкам кликушества.
2) перен. разг. Крикливо, демагогически выражать свое недовольство чем-л., неверие во что-л. и т.п.

Обратите внимание на пункт №2. Владимир Юрганов порой ведёт себя именно так, не правда ли?

=========

Илья Игоревич, келейница не вводит людей в заблуждение. А вот журнал "БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ" иногда печатает лживые статьи. Лживость статьи Василия Львова я доказал в теме-опросе под названием "Чьи слова не соответствуют действительности?". Вы же старательно не замечаете этого доказательства и продолжаете верить этому журналу. Прочтите лучше вот это:

"(...) В недоумение приводят воспоминания игумении Варвары, пересказывающей якобы рассказ другой игумении – Нины, о сгоревшем во время бомбежки Вильнюса монашеском одеянии Батюшки Николая и о его словах по этому поводу, что на его монашество нет Божией воли, и пострига он не принимал. Известно письмо игумении Нины (Баташовой), знавшей о постриге Батюшки, о чем свидетельствует документ – фотокопия оригинала ее письма к Батюшке, опубликованная в книге «Небесный Ангел». Там она прямо пишет: «Батюшка, Вы сами монах». Имеются и фотографии Батюшки в монашеском облачении, и в мантии, и даже с иподиаконами, поскольку Старец был тайным епископом. О его монашестве он говорил многим, в том числе и нам, и если кто-то о чем-то не ведает из жизни Старца, даже уважаемая игумения, это не значит, что этого не было…Или же как у вас получается: великий Старец-чудотворец, говоря о себе, что «он монах», - говорит неправду?! И фотографируется в достойном его святой жизни монашеском облачении – тоже творит неправду? Как-то надо уважать слова и жизнь праведника… простите…(...)"
http://www.zaistinu.ru/articles?aid=32

.
как правило подгадыват с лживыми статьями когда речь идет о вещах с которыми несогласен Василий Анатольев
А когда печатает статьи правдивые ? Правильно когда они совпадают с мнением Василиия .

Это простите , замещение, в чистом виде (все что не по-моему - неправда и игнорируется) . Так любой довод опровергнуть можно .

А когда печатает статьи правдивые? Тогда, когда они совпадают с мнением Церкви. А вот статья Львова с мнением Церкви (о порядке прославления святых) не совпала.

Андрей*, мой Вам совет - не судИте по себе о людях.

.

Вот это вы себя противопоставили !

Ну, спросите : " Когда это я себя противопоставил?"

Васю всё лжецы окружают.
кроме душенчиков ))

Василий, почему эти "духовные чада" не представляются? Почему как правило в статьях всяческих "стоящих за истину" обычно умалчивают об авторстве? Ну да ладно, Вы все равно не ответите на этот вопрос. Но сейчас не об этом, а о том, что авторы этих писем прикрываются мнением архимандрита Тихона (Шевкунова) о келейницах отца Николая. И материал, как я понимаю, взят из этого интервью:
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/societ ... zh.htm#INN
Но! Это мнение отец Тихон высказал еще до того, как эти келейницы начали поднимать шум вокруг старца. Но уже тогда, как видно в этом интервью, одна из них высказывала собственное, противоречащее мнению отца Николая, мнение об ИНН. В общем, ссылка Ваша, Василий, ни о чем. А точнее о том, какие хорошие у отца Николая келейницы, и какие плохие все, кто высказывается против них. Кстати, почему, интересно в этих письмах имена нарицательные написаны с большой буквы? "Старец, Схимонахиня" и т.д.?

Василий, я нисколько не сомневался, что Вы будете выкручиваться и изворачиваться, чтобы доказать свою правоту, но сейчас речь не о статье Василия Львова, а о правдивости слов келейниц почившего отца Николая.
Так вот, почему о "тайном епископстве" батюшки "знают" только те, кто раздувает истерию вокруг всего этого и ратуют за канонизацию Распутина и Иоанна Грозного? Почему об этом "факте" больше не известно никому? Почему сам отец Николай никогда об этом не говорил? Зачем ему было скрывать свое монашество, а тем более архиерейский сан? Василий, я прошу Вас ответить четко и ясно на этом вопрос, без изворотов.