Не злись, Николай. Это московская интеллигенция. Она всегда права потому что она...ВЕЛИКОРОССКАЯ. Тут армяне, евреи и прочие над нами просто прикалываются, а русских одолевает...мож зависть, а мож и понты. Мол, мы тут вершим объединительную политику, а вы казаки раскольники. И на нас казаков им глубоко нас...ь...так было есть и будет в веках.

Неуч? Возможно, псевдоисториков не читывал (времени жалко). А вот историей своего народа интересуюсь. Можешь на досуге, коли времени много - цитатами с которыми не согласен раскидываться ведь хватает, возьми да Карамзина почитай, Ключевского, Костомарова (хотя последнего читать нужно побольше думать). Там глядишь и поймешь чего несешь!

Я бы рекомендовал вместе! Одного не исключая другого, пусть у Соловьева привычней слог, но у Карамзина в некоторых темах полнее!

Уже интересно! Ссылку на тему можно (по любому не просто так посылаешь)

Не злись, Николай. Это московская интеллигенция. Она всегда права потому что она...ВЕЛИКОРОССКАЯ. Тут армяне, евреи и прочие над нами просто прикалываются, а русских одолевает...мож зависть, а мож и понты. Мол, мы тут вершим объединительную политику, а вы казаки раскольники. И на нас казаков им глубоко нас...ь...так было есть и будет в веках.

Согласно гипотезе С. М. Соловьёва, которую он постоянно упоминает на страницах своего труда «История государства Российского», казаками на Руси издревле, как минимум c XIV—XV вв. называли людей вольных, не связанных никакими обязательствами, готовых к работам по найму и свободно перемещавшихся с места на место, независимо от их языка, веры и происхождения. В XIV—XVI вв. именно из среды таких людей князья, бояре и богатые купцы начинают снаряжать промышленные экспедиции в удалённые, малозаселенные регионы Руси с целью разведки новых земель, путей, торговли, охоты (в частности «промысла пушнины»), рыбной ловли и т. д.: «Князья посылали толпы своих промышленников, ватаги, к Белому морю и Северному океану, в страну Терскую и Печерскую за рыбою, зверем и птицею: из грамоты великого князя Андрея Александровича узнаем, что уже тогда три ватаги великокняжеские ходили на море со своим ватамманом (ватагаманом, атаманом);». Именно из этих людей возникали первые казачьи дружины: «Во-первых, мы видим, что заселителям земель можно было всегда найти таких людей, нетяглых и неписьменных (не переписанных), людей, не имеющих собственной земли, собственного хозяйства и долженствующих потому кормиться работою на чужих землях, при чужих хозяйствах, при чужих промыслах; а такие-то бездомовные люди именно назывались у нас казаками. Но понятно, что между этими людьми находилось много и таких, которые не хотели жить на чужих землях, в зависимости от чужих людей и предпочитали вести воинственную, опасную, но более привольную, разгульную жизнь в степи, на границах и далее, за границами государства; куда должны были деваться люди, выбывшие из городов и волостей, которых населители земель не имели права принимать к себе? Существование казаков как пограничного воинственного народонаселения было естественно и необходимо по географическому положению древней Руси, по открытости границ со всех сторон; на всех границах долженствовали быть и действительно были казаки, но преимущественно были они необходимы и многочисленны на степных границах, подвергавшихся постоянным и беспощадным нападениям кочевых хищников, где, следовательно, никто не смел селиться, не имея характера воина, готового всегда отражать нападение, сторожить врага.»
Со временем, по мере устройства российского общества и повышения его благосостояния, количество подобных людей уменьшилось за счёт людей земских (дворян, купечества, мещан и крестьян): «И все на севере, в эпоху сосредоточения, принимает характер прочности, оседлости, вследствие чего земельные отношения, условливающие прочность, получают важное значение; общество сознаёт различие земского человека, оседлого собственника, от вольного казака, представителя старины, старой эпохи безнарядного движения; этому представителю старины трудно в новом обществе, он уходит на простор в вольную степь и там ждет случая вступить в борьбу с враждебным ему новым порядком вещей. Но эпоха сосредоточения, но государи московские сделали своё дело: государство крепко, и казаку не осилить земского человека».

Русский устав станичной сторожевой службы был составлен боярином М. И. Воротынским в 1571 г. По нему сторожевую службу несли станичные (сторожевые) казаки или станичники, городовые же (полковые) казаки защищали города. Карамзин так писал о казаках:
« Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Казаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкассы назван их именем.

Говорить им о том , как и почему запрещали помнить казакам свои корни как цари так и комиссары , беполезно .

Они прочитали хвамилии вчёных дозволенно рассуждавших о "сословии" казаков , которые понятия не имели о хазарах , казаках , псевдоисториках на побегушках у власти , но самих трудов этих псевдоисториков в руках не держали .
А уж чтобы мозгой пошевелить , или у памяти своей генетической спросить , историков современных почитать , которые для них "неправильные" ....

Сразу скулить начинают о том как их все не любят , о том как они одиноки .

Опылённые за 1000 лет нехристями , что с них взять .

А вот виртуальным самопальным дворянам без двора верят беспрекословно .
Убогие умом .
И скулят ... И скулят ...
Так и вправду не мудрено в пределах Московского княжества проснуться ...
Троцкий , Свердлов , Ленин куда лучше знали откуда есть пошли казаки , потому и приговорили их к поголовному истреблению .

Только говорить с ними бессмысленно .
Ряженные они .
выкресты , да манкурты .
Это не оскорбление .
Это констатация факта .

Пора заканчивать , пусть о казаках рассуждают кацапы .
Да жиды .
Я думаю евреи и русские поумнее будут , не станут пургу гнать о том , о чём ни сном ни духом ...

Приходит как-то на чёрную сотню Чукча .
Ему чёрносотенцы :
- Ты кто ?
А он в ответ :
-Чукча .
А те ему : - У-у раскольник , кровушки русской захотел , расколоть , расчленить хочешь Россию ...
Паяцы .

Приходит как-то на чёрную сотню Чукча .
Ему чёрносотенцы :
- Ты кто ?
А он в ответ :
-Чукча .
А те ему : - У-у раскольник , кровушки русской захотел , расколоть , расчленить хочешь Россию ...
Паяцы .