Ну, не надо опускаться до таких злобно-примитивных заявлений. В России было до 80% крестьян, но ошивался у престола только Распутин вместо того, чтобы землю пахать.

----------------
Стало быть, крестьяне,по-Вашему, должны только землю пахать, а рыбаки, соответственно, рыбу ловить?
Алексей, а может Вы и Михаила Ломоносова отправили бы обратно на Север, если бы жили в то время и имели соответствующую власть?

Из всей вашей писанины больше всего удивили эти две фразы. О чем вы вообще говорите? Никакие военные там вообще не при чем. Это просто сын еврейки масон Гучков (враг Царя и Распутина) "косил" под военного, поскольку побывал на англо-бурской войне в Южной Африке.

Да, но Александра Федоровна говорит именно о военных властях, арестовавших Рубинштейна. А Гучков - это предположение Протопопова и по сути дела к этому отношения не имеет. Хотя, конечно, он мог проводить и свою политику, отличную от генеральной, поскольку лже-распутин мог (да и скорее так и было) принадлежать к более высокой масонской иерархии (помните второе, послевоенное описание?). Так что Гучков о нем мог просто ничего не знать. Эта контора закрыта не только от внешних, но и от внутренних. А как насчет Граббе и Пуришкевича - они были знакомы?

Дело в том, что масон А.И.Гучков во время первой мировой был председателем Центрального Военного-промышленного комитета и членом Особого совещания по обороне.


Зачем Вам или нам это знать? Я не понял.
Масон М.В.Родзянко приводит рассказ Д.М.Граббе, что тот видел у афериста Андронникова двойника Распутина. Что Вам здесь не нравится?

Совсем нет. Я за вертикальную социальную мобильность. Но не в качестве фаворитов.
Да и не открыл Распутин ничего в науке, как Ломоносов.

Если бы Ломоносова выслали из Москвы сразу, как только он там появился, то он бы, наверное, тоже в науке ничего не открыл.
А человек Божий Григорий Распутин и не должен был что-либо открывать в науке.

----------------
Александр Робертович, а что если Григорий Распутин действительно святой? Вы ведь и сами этого не исключаете - вот Ваши слова:
«Канонизируеют Распутина - будем ему молиться, нет, - не будем. Какие проблемы?»

А что сделал такого Распутин, чтобы считать его "Божиим человеком"?

----------------
Ну, наверное, Царю было виднее, кем его считать, чем нам с Вами.
«1905г. 1 ноября. Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губернии.» - дневниковая запись Николая ll.

А до этого были Папюс, мусью Филлиипп...

А кто виноват? Кто виноват в том, что даже родственники стали масонами и ненавидели Царя, не хотели быть ему друзьями?

Вот был такой хороший молодой человек - Владимир Палей. Он, если мне память не изменяет, считал императрицу... падшей женщиной. За что?

Александр Робертович писал:
«Книга Евсина - очередная халтура. Видел я её ещё давно. Никаких серьезных ссылок. А Вы даёте ссылки не на первоисточники, а на эту недобросовестную книгу.»
----------------
А вот что думает о книге Ричарда (Фомы) Бэттса (на которую ссылается Евсин) православный священник иеромонах Иов (Гумеров):
"Уверен, что люди, любящие ставить в упрёк государыне дружбу с Г.Распутиным, не смогут ясно и доказательно обосновать, почему нельзя было приглашать его к тяжелобольному наследнику и питать чувства благодарности? Я не называю его святым старцем, не предлагаю его канонизировать, но считаю нужным обратить внимание, что он не был ни буддистом, ни еретиком, ни сектантом, ни колдуном (никто ни разу не привёл таких фактов), а был членом Церкви: крещён и воспитан в Православии. Регулярно приступал к Святым Таинам. Не многие знают, что он несколько лет ходил по святым местам. Дойдя до Верхотурья, он по молитвам святого праведного Симеона получил исцеление от безсонницы. Пешком ходил в Киев, к Святой Горе Афон, позднее пешком дошёл до Иерусалима. Самая документированная книга о нём написана православным американцем Ричардом (Фомой) Бэттсом - Пшеница и плевелы: Безпристрастно о Г.Е. Распутине, М., 1997. Вот что он пишет: «Тщательно исследуя внушительный объём документов о Распутине, найденных в российских, американских и европейских архивах и библиотеках, а также во время поездки в Тобольск и на родину Распутина - в село Покровское в Западной Сибири, - я предпринял попытку отделить, так сказать, пшеницу от плевел. Эта книга является плодом пятилетнего труда и основывается на свидетельствах тех, кто лично знал Распутина. Использованы преимущественно эти прямые свидетельства, комментарии добавлены только там, где это было, на мой взгляд, необходимо; позволено, таким образом, людям самим говорить за себя и своих близких» (с. 4-5)."
Иов (Гумеров), иеромонах. Вопросы священнику (Книга 3). - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2005, стр.142-143.

Полный текст этого заключения со ссылкой на Госархив я нашёл в книге Олега Платонова «Терновый венец России. Пролог цареубийства. Жизнь и смерть Григория Распутина.»
Автор пишет:

"Чтобы прекратить клеветнические слухи, Алексий (Епископ Тобольский и Сибирский, позднее Экзарх Грузии) лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено заключение Тобольской духовной консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной Думы.
Вот это заключение.( ГАРФ, ф.612, оп.1, д.13.)
«Заключение Тобольской духовной консистории о принадлежности... Распутина к секте хлыстов. 29 ноября 1912 г.
По вопросу о принадлежности крестьянина слободы Покровской Тюменского уезда Тобольской губ.
Григория Распутина-Новаго к секте хлыстов.
Преосвященный Алексий Епископ Тобольский, ныне почивший Экзарх Грузии, основательно изучил следственное дело о Григории Новом. Проезжая по Тюменскому уезду для обозрения церквей епархии, он останавливался в слободе Покровской и подолгу здесь беседовал с крестьянином Григорием Новым о предметах его веры и упования, разговаривал о нём с людьми, его хорошо знающими, дал ему возможность быть дважды у себя в Тобольске и здесь испытывал его религиозные убеждения. Из всего вышеуказанного Преосвященный Алексий вынес впечатление, что дело о принадлежности крестьянина Григория Распутина-Новаго к секте хлыстов возбуждено в своё время без достаточных к тому оснований и со своей стороны считает крестьянина Григория Новаго православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нём нуждается.
В дополнении к своим личным впечатлениям по сему делу Преосвященный Алексий предложил причту слободы Покровской церкви доставить ему точные, подробные и верные сведения о жизни, деятельности и учении крестьянина Григория Новаго. Причт донёс, что ни в обстановке — домашней и усадебной, - ни в образе жизни крестьянина Григория Новаго и его семьи ему, причту, не приходилось наблюдать, видеть и слышать что-либо такое, что указывало бы на принадлежность крестьянина Григория Новаго к хлыстовству. По донесению того же причта, Григорий Новый заботится о своём приходском храме. Так, он пожертвовал 5000 рублей на построение храма в слободе Покровской, пожертвовал в приходский храм серебряный, 84% золочёный напрестольный крест, четыре серебряные вызолоченные лампады и приложил к чтимой иконе Спасителя массивный настольный золотой крест.
Получив это донесение, Консистория протокольным от 29 ноября 1912 года постановила: "Принимая во внимание, что вопрос о принадлежности кр. слоб. Покровской Григория Распутина-Новаго к секте хлыстов внимательно рассмотрен Его Преосвященством Преосвященнейшим Алексием, Епископом Тобольским и Сибирским по данным следственного дела, на основании личного наблюдения кр. Григория Новаго и на основании сведений, полученных о нём от людей хорошо его знающих, и что по таким личным обследованиям этого дела Его Преосвященство считает кр. Григория Распутина-Новаго православным христианином, человеком духовно настроенным и ищущим правды Христовой — дело о кр. сл. Покровской Григории Распутине-Новом дальнейшим производством прекратить и причислить оконченным". Такое определение консистории Преосвященным Алексием того же 29 ноября утверждено»."

Платонов О.А.
Терновый венец России. Пролог цареубийства. Жизнь и смерть Григория Распутина.
Москва: "Энциклопедия русской цивилизации", 2001, стр.137-138.

P.S. По-видимому 1905 год, указанный в книге Евсина, это ошибка или опечатка.

В своей книге В.Г.Цветков (В.Г.Цветков. «НОВЫЙ ДРУГ. (Г.Е.Распутин и Августейшее Семейство)» - Нижний Новгород, 2004г., стр. 21) пишет:
"Знакомство с Царской Семьёй, переросшее затем в искреннюю дружбу и взаимную привязанность, ознаменуется чудесным событием: облегчением участи Наследника Цесаревича Алексея, унаследовавшего от своей бабушки, королевы Виктории, страшную <...> болезнь, гемофилию, характеризующуюся плохой свёртываемостью крови. И остаётся абсолютным фактом, что Распутин был единственным человеком, кто изменил безнадёжную обречённость больного ребёнка, недуг которого приносил частые страдания не только ему, но и всей Царской Семье. Причём облегчение последовало сразу же, с первого появления Григория Ефимовича у постели больного. Их общение в последующем переросло во взаимную любовь и привязанность друг к другу, которые были общеизвестны в кругу лиц, общавшихся с Царской Семьёй. Вот, например, что об этом говорил профессор Фёдоров протопресвитеру Георгию Шавельскому после гибели Распутина: «Посмотрели бы Вы, как Наследник относился к нему!.. матрос Деревенько однажды приносит Наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за Вас; и Вы помолитесь святым, чтобы они помогли Вам скорее выздороветь!» А Наследник отвечает ему: « <...> Был святой - Григорий Ефимович, но его убили. Теперь и лечат меня, и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче»... Вот Вам и «старец», вот и смейтесь над чудесами! - многозначительно закончил профессор». (1).
(1) - Протопресвитер Георгий Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. (Репринтное воспроизведение издания 1954г.). Крутицкое Патриаршее подворье. Москва. Книга 2, 1996, с.253.