А про то что у нас может быть общий всевышний с буддистами - и вовсе не может восприниматься иначе как самое настоящее БЕЗУМИЕ, потому что буддизм не знает такого понятия как "Бог" или "Всевышний"!!!(вот тут например: http://www.buddhism.ru/buddhru/bru4/god.php)
И глядя на подобные саммиты начинаешь понимать что до исполнения пророчества св. преподобного Кукши Одесского может быть осталось не так уж и много: «Скоро будет экуменический собор под названием „святой“. Но это и будет тот самый „восьмой собор“, который будет сборищем безбожных. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во вселенской Церкви. Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божии храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится».

Следовательно если мы признаем что у нас единый бог с жидами буддистами мусульманами - мы фактически ОТРЕКАЕМСЯ ОТ ХРИСТА КАК ОТ БОГА! Потому что все эти конфессии Иисуса Христа БОГОМ НЕ СЧИТАЮТ!
Да не будет ЭТОГО!!!!

Это экуменизм.
А экуменисты - это сыны дьявола.

С таким же успехом можно сказать: Не надо использовать предлог миссионерского императива для оправдания участий в масоно-протестантском экуменическом движении.

И вообще, причем здесь «церковный миссионерский императив» и «экуменическое движение»? Какая между ними связь? Никакого взаимного проникновения миссионерского императива с экуменическим движением не существует, потому что они выполняют разные функции и стремятся к разным целям.
У Церкви Христовой задачи – учительные (Мф.XXVIII; 19, 20), а у экуменизма – объединительные.

Задача Церковного миссионерского императива согласно заповеди Христа («шедши, научите все народы») нести в мир Слово Божие и истину о Христе.

Задача участников экуменического движения не учиться, а объединяться…
На экуменических конференциях занимаются тем, что вырабатывают программы по объединению всех мировых религий во едино… причем не на духовной основе, а на политической. Ничего единого в них не будет, просто запретят обвинять друг друга в ереси вот и все «духовное» единение… Каждый будет оставаться при своем мнении, но, без права критики другой стороны.

Зачем Православной Церкви такое единение, если в нем будет запрещен какой бы то ни было миссионерский императив?.. Другими словами, в условиях экуменизма Православная Церковь будет лишена всякой возможности нести в мир проповедь о Христе.

У экуменистов идея единства Бога для всех религий это уже - аксиома. Идея Бога в секулярном мире мало кого волнует, главная цель - политическое единство на основе всех существующих религиозных объединений, а для этого подгоняют церковные догматы к одному для всех участников знаменателю. Причем подгоняют не под Православие, а наоборот, Православие под всякого рода еретические религиозные объединения...

Вы полагаете, что это тянет на ярлык - "антиправославный"?
Хотелось бы поподробней узнать о его антиправославных взглядах, а не о том, что он там кого то вздумал учить...
Так в чем заключено антиправославное учение Душенова? Судя по его лекциям все его высказывания вполне правильные … Вот только излишне увлекается жидовской темой, что навевает некоторую мрачноватость…

Подобное высказывание больше тянет на ересь, нежели желание Душенова учить кого-то…

Тогда в чем отличие «сидельцев в погребах», от «сидельцев на экуменических конференциях»?

р.Б. Дионисий, Василий Теркин.

Во-первых, приведу для вас лично цитату цита из «Основных принципов отношения к инославию»: «7.3. Церковь осуждает тех, кто, используя недостоверную информацию, преднамеренно искажает задачи свидетельства Православной Церкви инославному миру и сознательно клевещет на Священноначалие Церкви, обвиняя его в «измене Православию».

Во-вторых, прежде чем бросаться лживыми обвинениями ,потрудитесь изучить основополагающие церковные документы – в частности, «Основные принципы отношения к инославию», принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, в которых содержатся ответы на вопросы интересующихся межхристианскими отношениями Русской Православной Церкви .

Ваше навязчивое вопрошание о том, зачем вообще нужен диалог с инославными.

В "Основных принципах" черным по белому написано:
«4.1. Русская Православная Церковь ведет богословский диалог с инославием уже более двух веков. Для этого диалога характерно сочетание догматической принципиальности и братской любви….
4.2. Характерной особенностью проводимых Русской Православной Церковью диалогов с инославием является их богословский характер. Задача богословского диалога – объяснить инославным партнерам экклезиологическое самосознание Православной Церкви, основы её вероучения, канонического строя и духовной традиции, рассеять недоумения и существующие стереотипы.…
4.5. Свидетельство не может быть монологом – оно предполагает слышащих, предполагает общение. Диалог подразумевает две стороны, взаимную открытость к общению, готовность к пониманию, не только "отверстые уши", но и "расширенное сердце" (2 Кор. 6.11)».

То есть диалог с инославием является принципиальным направлением в деятельности всей Русской Православной Церкви, причём в течение очень долгого времени, а не каким-то изобретением патриарха Кирилла.

По поводу "еретик".

в "Основных принципах" также содержится предельно четкое разъяснение:
«1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишённые благодати Божией….
1.16. Церковное положение отделившихся не поддаётся однозначному определению. В разделённом христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя пришедшего во плоти (1 Ин. 1, 1-2; 4, 2,9), и искреннее благочестие.
1.17. Существование различных чиноприёмов (через Крещение, через Миропомазание, через Покаяние) показывает, что Православная Церковь подходит к инославным конфессиям дифференцированно. Критерием является степень сохранности веры и строя Церкви и норм духовной христианской жизни. Но, устанавливая различные чиноприёмы, Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или повреждённости благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия».
Повторяю, это говорит официальный документ Русской Православной Церкви!

Вразумительно доказать, кто, где и когда совершил предательство в пользу инославных, вы не можете. Нет у вас никаких фактов и быть не может,т.к. подобного не было.

А вот доказательств того, что РПЦ МП в отношениях с инославными всегда успешно выполнял главную функцию нашего межхристианского диалога – свидетельствовать о Православии и защищать интересы Русской Православной Церкви – сколько угодно.
Главное из них – бескомпромиссная борьба с инославным прозелитизмом на нашей канонической территории. Борьбу эту на данный момент можно считать успешно выигранной. С начала 1990-х годов Русь не стала ни католической, ни протестантской, хотя усилия к обращению нашего народа предпринимались огромные. Крах инославной прозелитической кампании произошёл не сам собой, этому способствовала кропотливая работа представителей нашей Церкви.
Долгие переговоры с представителями инославных конфессий, многочисленные заявления, как правило, весьма жёсткие, а также интервью с ясным изложением позиции Московского Патриархата по межконфессиональным отношениям оказали своё благотворное действие, и те, кто желал расширить ряды своих общин за счёт православной паствы, вынуждены были отступить. Или, по крайней мере, теперь они несколько раз подумают, прежде чем предпринимать какие-то шаги по обращению православных в свою веру.

Вы-то где были в то время, когда инославные наступали на глотку России?? Что-то вас- "ревнителей"-не было слышно, что вы сделали ? Ничего, ибо и не могли, т.к. сама возможность диалога с инославными у вас отвергается. так что .... не мешайте людям работать, нести правду Божию, слово истины, всем народам, населяющим нашу планету.

Ну в таком случае приведите конкретно где и в что я исказил

А вам Марина не надоело лукавить и проповедь Православия подменять проповедью "единного всевышнего" и "единных религиозных ценностей". Ссылку на итоговый документ первого саммита религиозных лидеров надеюсь вы сами найдете. Или вы тоже считаете что в Православии проповедуется тот же "общий всевышний" что и в исламе, талмудизме и тд? Если бы там шли именно богословские дисскуссии по присоединению к Праославию и поиску Истины, но нет все уже уселись на этот фундамент "всеобщего единого всевышнего" и прекрасно на нем себя чувствуют.

Марина, ну вы же не будете отрицать что все не принадлежащие Православной Церкви - НЕ СПАСАЮТСЯ! Вот самая главная мера благодатнности или безблагодатности.
Кому церковь не мать - тому Бог не отец!

Я еще раз повторюсь, что утверждение что у Православия общий Всевышний с культами, не признающими Божественность Иисуса Христа - по сути является отступничеством от Христа!
В первых главах книги иеромонаха Серафима (Роуза) "ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО" все это очень наглядно разьяснено.

А это вообще ничего не доказывает. Можно как США и мировая закулиса с одной стороны напоказ беспощадно бороться с "мировым терроризмом", а с другой стороны самим же и организовыватьи финансировать события типа "11 сентября", сгоняя поэтапно всех в единое жестко контролируемое общепланетарное стадо. И единая синкретическая религия с "общим всевышним" в этом процессе ох как нужна! Так что на кого работают все эти саммиты религиозных лидеров?

И вообще как можно наивно считать это - http://www.patriarchia.ru/db/text/1145583.html
проповедью Православия??? Святое имя Христа при этой "проповеди" не разу не было произнесено, или уже изобретают Православие без Христа??? Очень похоже на то. Или вот это: "Мы приехали по любезному приглашению моего брата шейх-уль-ислама Аллахшукюр Паша-заде,..". Если русский приходит на восточный рынок и обращаясь ко всем говорит "все люди братья" - то это правильно, но когда предстоятель Православной Церкви называет братом шейх-уль-ислама....Интересно а если бы Патриарх оказался бы в сатанинском капище, он главного жреца сатаны тоже братом бы назвал???

Скажите пожалуйста, с какой целью люди хулят Русское православие?Да и я бы не сказал что православие является "Русским",оно является общечеловеческим достоянием и любой раб божий вставший на путь истинный,становится христианином,будь даже он евреем,фашистом или анархистом.

Чтобы ответить на ваш вопрос нужно знать конкретно что вы имеете ввиду, справедливую критику "православных экуменистов" или действительно нападки на чистоту Православного Учения. Приводите конкретные примеры.

А то ведь так и св.Серафима Саровского можно обьявить врагом Русского Православия за его пророчество:«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня»...

в праведники метите??? а чёрный монах не приходит?

а с собой кого возьмете?? Душенова? назарова?? Царебожников?

не забыли кто Господу ближе, грешный мытарь или фарисей, мнящий себя праведником, потом у что он соблюдает Закон - нужное количесвто брох читает, когда положено итп...

я вот не люблю экуменизма

но вопрос к его критикам...
чем же он их так привлекает???


создается впечатление, что сам по себе экуменизм им безразличен как и его опасности..
а вот возможность обвинения в нем иерархов РПЦ и возможность тем самым кинуть грязь в Православие - вот это и есть главной причиной появления тут разговоров об экуменизме.
ИБО никогда не заводится речь об экуменизме кроме как в обвинение иерархов РПЦ

прошу модераторов обратить на это внимание и начать уже пресекать подобные клеветнические выпады

Владимир, это не правда, в экуменизме сейчас замешаны очень многие иерархи других поместных Церквей, например Константинопольский Патриарх Варфоломей, просто странно нам прихожанам Русской Православной Церкви обращать внимание на болезни других поместных Церквей, когда у самих такое есть...