Протоиерей Павел Великанов
О священных кочерыжках
Протоиерей Павел Великанов о святынях и "святыньках"
Источник: Фома
лавное в первый год учебы в семинарии – и это подтвердит любой её выпускник –найти правильную "нору". Не "крышу", а именно "нору", куда можно "зарыться". Проблема тишины и покоя более чем актуальна для общежития, где живут по 15 – 20, а то и больше человек в комнате, аудитории тоже не на одного учащегося рассчитаны, ну а в библиотеке столов – кот наплакал. И если хочешь здесь выжить – неизбежно начнёшь что-то придумывать. Вот и находят юные умы разными правдами – неправдами входы в какие-то нежилые комнатки, комнатушки, углы, чердаки, подлестничные пространства – лишь бы можно было уединиться и спокойно посидеть час – другой за книгой или конспектом лекций.
И вот, как-то на первом курсе семинарии захожу я в одну такую "нору" – а нора-то царская, официальная, "писарской" именуемая – и вижу картину, которая не может не веселить душу вечно голодного студента: приехал однокурсник из дома, и привёз с собой такой замечательный свеженький тортик. Чайник давно закипел, в кружки и стаканы разливается заварка – и, как полагается православным, творится молитва. Старший благоговейно крестит письменный стол с "яством" и "питием" – и в последний момент его рука вдруг так и застывает в воздухе, а на глазах – выражение искреннего ужаса. "Братцы, да что же мы творим! Сегодня же пятница!!! Постный день!" Коллизия, однако, или, как это говорится по-церковному, "искушение". Но это – еще далеко не конец. "Слушайте, а с тортом-то что теперь делать? Мы же его перекрестили – он же ведь теперь благословленный! Придётся всё равно есть – а вдруг он за сутки испортится?!" И это спасительное для голодных семинаристов слово легко и благодатно ложится на благочестивые сердца, отодвигаются стулья, торт быстро исчезает – хотя и остаётся в воздухе ощущение какой-то недосказанности. "Эх, братцы, грешники мы", – раздаётся чей-то робкий голос. Впрочем, ему никто не возражает – торта-то всё равно уже больше не осталось, – как и самой проблемы.
Про этот случай я вспомнил на приходе, когда одна из свежевоцерковлённых дам на полном серьезе озадачила меня вопросом, а куда приносить огрызки от освящённых на Преображение яблок. "Мне говорили, у вас в храме есть специальное место, где утилизируются всякие святыни". Ни больше, ни меньше.
Как это ни звучит парадоксально, но иногда даже для глубоко воцерковлённого человека освящение может восприниматься как... заражение благодатью: да-да, даже не "заряжение", а именно заражение благодатью как особой силой, резко контрастирующей и противопоставляющей себя окружающему обычному миру. И когда этот "заражённо-освящённый" предмет попадает в профанную среду – то если он и не "сдетонирует", то уж попрание святыни произойдёт неизбежно. Именно отсюда – неистребимая популярность среди верующих людей домов с печами, где всегда можно предать огню любую пришедшую в негодность святыню. Теперь не трудно догадаться, что происходит со скорлупой от пасхальных яиц, пакетиками от просфор, бутылочками из-под освященного елея и прочими священными кочерыжками. Ну а поскольку среди очень обеспокоенных защитой от козней внешнего мира и врага рода человеческого освящению подлежат абсолютно все предметы, связанные с жизнедеятельностью человека – включая обувь, одежду и т.п. – можно, дальше я мысль продолжать не буду?...
Простите, простите: зарекаюсь подшучивать над религиозными чувствами – а то и схлопотать можно. Просто очень хочется, чтобы некогда и в головах, и в сердцах прихожан выстроилась хотя бы приблизительная иерархия святынь и соответствующее отношение к ним. Ведь для Церкви главная святыня – Христос Спаситель, Который и преподаёт Себя Своим верным в Таинстве Его Тела и Крови – Божественной Евхаристии. И следующая за этим святыня – вовсе не просфоры, не святое масло, даже не иконы и тем более не освящённые кочерыжки, а – человек, который принимает в себя Самого Христа! Принимая Божественные Дары с трепетом и страхом Божиим, он становится не просто членом церковной общины, а Его реальными руками и ногами – если только эти руки и ноги делают то, что Он от них хочет. Мы – члены Его тела: и это утверждение апостола Павла – констатация практически физиологического факта действительного и действенного присутствия Иисуса Христа в этом мире, а вовсе не красивая аллегория. Присутствия "здесь и сейчас". Нет у Христа других "агентов влияния" в этом мире, кроме тех, кто становится сосудом Его благодати, имеет Его в себе "живуща и пребывающа", Его исповедует "едиными усты и единым сердцем", Им "живёт, и движется, и существует". И когда эта рука вместо поддержки еле стоящему на ногах от долгой службы ребёнку отвешивает хороший щелбан по лбу за то, что свечку от лампадки, а не от соседней свечи зажёг – едва ли она действует как Христова рука, даже если её хозяин только что отошел от Чаши. Когда руки-ноги в таком параличе – не только Голове худо, но и всему телу.
Всё, чем живёт Церковь – весь различный и богатый по формам и содержанию ритуал богослужений и келейной молитвенной жизни – важен лишь постольку, поскольку участвует в регулярном воспроизведении нашей личной Тайной Вечери, нашего теснейшего общения с Ним. Какой бы неочевидной ни казалась нам связь любой церковной святыни с Евхаристией – но только наличие этой тонкой и порой едва заметной ниточки и делает этот предмет – христианской святыней. Стоит только оборвать её – и мы тотчас оказываемся погружёнными в бесконечный магический водоворот "святынек", от которых в действительности есть только один прок – коммерческий.
...Так что же с огрызками? Я вспоминаю случай, который произошел с одним близким мне священником. Как-то освятил он машину, и буквально через несколько дней приходят к нему те же люди с нескрываемым возмущением. "Батюшка, вот вы нам машину освящали – а на следующий день в такую аварию попали, что машина даже ремонту не подлежит!.." – "А люди-то живы? Никто не пострадал?" – "Нет, хоть в этом, слава Богу, повезло! Ни царапины!" – "Так машину-то я для кого освящал – для неё самой – или для тех, кто в ней ездит?"... Надеюсь, я ответил на вопрос, куда девать "освящённые кочерыжки"?

http://www.religare.ru/2_100084.html

Насчет семинарии как-то сомнительно, ибо учитывая характер юношей, туда поступающих, не думаю что они склонны к шуму - скорее подобрались социофобы отпетые, вот и устраивают свои сборища. В принципе до 30 здоровых мужиков при наличии общих целей и задач гудят намного тише, чем то же количество баб

Ну пошутить над нами немощными конечно можно, как сей батюшка, но проблемы все же бывают. Ну ладно там огрызки, но ведь, например, нельзя же изображение Креста Господня осквернять. А он, скажем, на той же коробке из под торта.
Ну и разные случаи такого типа бывают, что не всегда можно сообразить - как поступить.

Т.е. по мнению многоуважаемого о.протоиерея и досточтимого журнала ФОМА, можно, и даже нужно, ничтоже сумняшеся, сливать освященную воду в унитаз, а освященные предметы - в помойку...
Я не сомневаюсь в глубокой образованности и знаниях вышеозначенного пастыря, а также глубокоуважаемого господина Легойды и иже с ним сотрудников редакции ФОМЫ, но честно говоря, мне гораздо приятнее видеть простую женщину, благоговейно относящуюся к высмеиваемым здесь кочерыжкам от яблок, чем умствования таких вот товарищей, которые до того "освятились", что после Св.Евхаристии себя на второе священно место ставят, а остальное для них - только в помойку годно...

Воистину. Чистому все чисто, но чтобы брата не соблазнить не только "не буду вкушать мяса вовек", но и кочерыжку от яблока съесть полностью, тем поче сие сугубо полезно.

в яблочных косточках-полно йода.

Нужно, по моему, к этим вопросам спокойно относится. Не стоит сливать святую воду в унитаз и тому подобное, а вот огрызки, крошки и др. - то в мусорку, там им и место.
И вот такого тоже не понимаю (не в смысле про голодных студентов, а ведь бывает и в самом деле такое отношение к еде).
Хочешь - ешь, не хочешь - не ешь, испортится - придется выкинуть.

Пусть бы и сьели парни торт - что, жалко тому священнику что ли? Холодильников в семинарии все равно нет, зато тот священник был бы в дальнейшем авторитетом

Во-первых, просто некрасиво еду благословить, прочитать молитву, а потом ее выкинуть, так что в данном случае правильнее этот торт все же съесть, тем более, что он не из свинины сделан, и состав его наверняка на 90% постный, окромя пары яиц... Так что ничего в этом случае примечательного нет, на старших курсах семинарии никто бы и внимания не обратил на такое...
А во-вторых, дело тут не в торте и не в кочерыжках...
Одной из особенностей православного модернизма является как раз такое вот пренебрежительное отношение к любым традиционным формам благочестия. С таким вот умным и высокомерным видом нам говорят, что единственно главное в Православии - его Господь и это Таинство Евхаристии, посему и надо причащаться нам, чем чаще, тем лучше, а остальное - это все вещи второстепенные, в большинстве своем пережитки темных и некультурных времен, и относиться к ним надо в лучшем случае со снисходительной улыбкой...
Никто не сомневается в важности Причащения, только вот дело в том, что отметая все иное, мы становимся практически протестантами, теряем связзь со своей русской культурой, с традициями, освященными многими поколениями наших предков, перестаем быть в конечном итоге русскими людьми, становясь такими общеправославными общечеловеками, родства не помнящими...
Посему кроме прописных истин о важности чтения Евангелия, участия в Таинстве Причащения и т.п., неплохо бы нашим настоящим и будущим пастырям помнить и о том, что они находятся в Русской Церкви, и что именно благочестие русского народа, тех самых бабушек с кочерыжками, хранило всегда нашу Церковь и помогало ей выжить во времена самых тяжких испытаний... Потому, что от малого благочестия возрастает вера и крепость духовная, а вот красиво говорить постоянно о высоких вещах может быть обычным пустословием, ничем не подкрепленным...

это в келии штрафников у нас табун жил, а так 4-5 человека в среднем.
а было и меньше.
да и проблемой тишины дежпомы занимаются, тем более после учебы и послушаний особо не пошумишь, спать охота

ага, наши регентши то распевку устраивали, то стирку, то сплетни, то еще чего

а есть бывшие семинаристы на сайте?
хоть в личку напишите, у нас стоко приколов в общаге было. в инете не опубликуешь, но времена золотые были

Сергей есть - который по старо-славянски написан, он вроде как отучился в семинарии. Я не поступил в семинарию, а из всех приколов знаю только использование горчицы и перца вместо майонеза

Правильно - вкус баланды епархиальной перебивает и от глистов хорошо) и полезнее)

Да Максим, баланда редкостно неприятное блюдо. Кстати, как там, в семинарии, еще поди едят куриные шейки? Єтож надо так над молодыми парнями издеваться - их вместо нормального мяса кормют птицей, точнее кожей птицы с костями повзоночника