А оказывается, ничего подобного, просто Господь ей 1 раз сказал - иди навстречу Зосиме, чтобы он видел, она и пошла...
Ну да, еще она потом прежде чем умереть, тоже довольно далеко за день прошла (подробности в житии смотрите, досконально не помню...), и все... Эти лишь 2 чуда Господь через нее показал, ну и льва подогнал, могилу вырыть... А так она 40 лет в пустыне жила, как обычные люди, ничем особо не отличаясь по своей природе... Так, что ли, получается???

Да так.
Господь показал нам чего можно достигнуть верой и молитвой.

Вы как-то сами себе противоречите... трудно понять, что сказать хотите...
Кстати, не есть ничего она могла сама, или Господь ее каждый день отдельным чудом насыщал???

Так вот, задача аскезы и подвижничества главным образом и состоит в восстановлении целостности человеческой природы, ее преображении и приближении к состоянию Адама до грехопадения.
..........................................................
Истончаются же кожаные ризы и открываются те или иные сверхнормальные способности по разным причинам -
- от поста, молитвы и праведной жизни
- по особому смотрению Божию
- в результате занятий оккультными и иными практиками
- в следствие болезни, клинической смерти, душевного потрясения и т.д.
- от природы у некоторых эти ризы сильно тоньше, чем у других
В любом случае, данный человек будет обладать в той или иной степени сверхнормальными способностями (которыми в полноте обладал Адам, и в абсолюте - Господь Иисус Христос), и он будет в состоянии ими распоряжаться.

святый Исаак Сирский, так рассуждает об этом предмете: "Господь во всякое время близкий заступник к святым Своим, но без нужды не являет силы Своей каким-либо явным делом и знамением чувственным, чтоб заступление Его не сделалось как бы обычным для нас, чтоб мы не утратили должного благоговения к Нему, и оно не послужило для нас причиною вреда. Так поступает Он, промышляя о святых: Он попускает им во всяком обстоятельстве явить подвиг, соответствующий силе их, и потрудится в молитве; вместе с тем показывает им, что ниже на час прекращается его тайное попечение о них. Если же обстоятельство затруднительностию своею превышает меру разума их, если они изнемогут и не будут в состоянии действовать по естественному недостачеству своему: то Сам совершает нужное к вспоможению их, по величеству державы Своей, как должно и как Он ведает. Он укрепляет их по возможности тайно, влагая в них силу к преодолению скорби их. Он разрешает запутанную скорбь разумом, который дарует из Себя, и уразумением промысла Своего возбуждает их к славословию, полезному во всех отношениях. Когда же обстоятельство требует явного вспоможения, тогда, по нужде, делает Он и это. Средства Его и образы вспоможения самые мудрые. Они помогают при скудности, в случае нужды, а не действуют бессмысленно.

Дерзающий и молящий Бога о совершении чего-либо необычного, не будучи вынужден к тому необходимостью, желающий, чтоб чудеса и знамения совершались руками его, искушается в уме своем от насмехающегося над ним диавола, оказывается тщеславным и недугующим совестию своею. Подобает в скорби просить помощи Божией; без нужды искушать Бога - бедственно. Поистине, неправеден тот, кто желает этого. Мы находим примеры в житии святых, что Господь, выражая Свое неблаговоление, исполнил подобные желания их. Хотящий и желающий этого самопроизвольно, не быв вынужден к тому, ниспадает падением из состояния самоохранения и уклоняется в поползновение от разума истины. Если просящий этого будет услышан, то лукавый обретает в нем место, как в ходящем пред Богом без благоговения, с дерзостию, и ввергает его в большие поползновения. Истинные праведники не только не желают быть чудотворцами, но и когда дастся им дар чудотворения, отказываются от него. Они не только не хотят этого пред очами человеков, но и в себе, в тайне сердец своих. Некоторый из святых Отцов, по причине чистоты своей, получил от благодати Божией дар провидеть приходивших к нему; но он просил у Бога, умолив и друзей своих молиться о том же, чтоб этот дар был взят у него. Если некоторые из святых приняли дарования, то приняли по требованию нужды или по причине простоты своей; другие приняли по указанию Божественного Духа, действовавшего в них, а отнюдь не случайно, без причины...

Истинные праведники постоянно помышляют, что они недостойны Бога. Тем, что они признают себя окаянными, не заслуживающими попечения Божия, свидетельствуется их истина" (Слово 36).

3а. Зачем еще в ушу Иисусову молитву приплетать?.. Это же бред полный, да и профанация молитвы...
Опять же, почитайте столь уважаемого Вами свт.Игнатия... кому он рекомендовал Иисусовой молитвой-то заниматься... Думаю, поймете вполне, что не для спортсменов-любителей это дело... да и не для каждого монаха даже... не надо таких глупостей писать, пожалуйста...

Гусеву В Н...

М.б., не так понял Вашу мысль...
Почему стал утопать Петр - вполне понятно. Потому, что тогда от него требовалась только вера в Господа, и без нее он не мог творить ничего... Читаем Евангелие дальше - Господь дает апостолам силу изгонять духов и творить чудеса... Иоанн просит разрешения у Господа низвести с неба огонь на грешников...т.е. он это мог уже делать... После - на апостолов сходит Св.Дух в Пятидесятнице... И что видим - тень от ап.Петра исцеляет больных, по его одному слову Сапфира с Ананией падают замертво... Это уже совсем не тот Петр, что начинал тонуть в воде...

Нет, это Дух Святой так прославлял Петра.
А нуку посмотрите в Деяния, что именно сказал Петр Анании и Сапфире. Он не в том их обличил, что ему Петру соврали, но Духу Святому. И не сказал, что он дескать Петр их сейчас словом убьет, а, что так им будет за ложь Святому Духу.

И что, это свойство первозданной человеческой тени ?
Понимаете, тень, это всего лишь место, где нет света, потому что оно закрыто от источника каким-либо предметом. И таким образом, тени от разных предметов ничем друг от друга не отличаются.
Нет, это Дух Святой так прославлял Петра.
А нуку посмотрите в Деяния, что именно сказал Петр Анании и Сапфире. Он не в том их обличил, что ему Петру соврали, но Духу Святому. И не сказал, что он дескать Петр их сейчас словом убьет, а, что так им будет за ложь Святому Духу.

Похоже, сей персонаж (Сергѣй) не простол оккультист, но еше и дебил, не просто не понимает, что ему говорят, но все шиворот на выворот понимает.
На аргументы и вопросы по существу не отвечает.

Спорит же не со мной, а со святыми отцами, со Священным Писанием и вообще с догматическим богословием, и еще хватает наглости обвинять в протестантизме и заявлять о том, что он может учить "азам богословия". И это после того, как сказал, что якобы оккульные практики могут тоже восстанавливать первозданную человеческую природу.